origin繪圖的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

打開管風琴的祕密

為了解決origin繪圖的問題，作者西妮雅．博尼希 這樣論述：

　　你認識「樂器之王」──管風琴嗎？ 　　關於管風琴的各種祕密，不只說給你聽，更畫給你看！   　　高雄的衛武營國家藝術文化中心裡有著一台亞洲最大又最特別的管風琴。   　　裡面到底有多少支音管呢？ 　　一位演奏家如何獨自彈奏如此巨大的樂器？ 　　管風琴是在哪裡製造？ 　　又是如何製造呢？   　　所有關於管風琴有趣的小知識，都將在本書透過活潑生動的繪圖來呈現。   　　獻給想要了解更多關於「管風琴知識」的小朋友與家長。   　　◆本書與衛武營國家藝術文化中心合作出版 　 　　The pipe organ is called the “King of Instruments”. The o

rgan in the National Kaohsiung Center for the Arts (Weiwuyiing) in Kaohsiung is the biggest in Asia and is very special. How many pipes does it have, how can one man play such a big instrument alone, where and how was it built? All these and many more interesting things are talked about in this book

, with the help of vivid and informative pictures.   　　For all children and their parents who want to learn more about the organ.

origin繪圖進入發燒排行的影片

卓蘭鎮客家話聲調之聲學分析

為了解決origin繪圖的問題，作者徐嘉駿 這樣論述：

早期對客家的研究大多是著重在音韻學、詞彙學、句法學，在語音學方面的研究就相對的少很多。在以往的文獻研究中，大多以耳聽手記的方式將語音加以描述、歸類、分析與結論，因此，延續前輩們的研究成果，本文再運用語音學中的聲學語音學理論與方法，透過科學的實驗方式，比對出相同與差異之處，以建立卓蘭次方言聲調系統。 卓蘭鎮的客家人大多是二次移民，各種腔調的客家人因移民地的地緣關係，分布在特定的區域。探討前學者對客家話次方言的聲調調值，表列出每位學者對每種腔調之聲調調值的敘述，以了解各腔調之聲調種類及特質；針對卓蘭聲調研究的文章只有兩篇，分別是涂春景（1997）及徐瑞珠（2004）的調查，但是因為

這兩位學者都是用口說、耳聽、手記的方式做研究，所以本研究試著使用物理科學方式取得可靠、準確以及真實的語音數據及資料，並跟前兩位學者的結果做比較，因此研究的方法是先設計字表，參考前學著研究的字表，並採用3個基本原則，以設計出適合本次研究的字表；再來是尋找適當的發音人，各腔調找出適當的男女各5人，四個腔調共40人，每人錄音36個字，每個字各唸5次，再取最穩定有效的3個字，這樣我們共有4320個語料可供研究，之後將所得的語料帶進PRAAT語音分析軟體、及透過石鋒（2008）的公式對所測得的音高進行五度制標準化，以取得聲調調值，最後帶入Origin 6.0繪圖軟體，得到各個聲調圖進行後續的比較。

本次研究的結果與前學者研究結果做比較，發現四縣腔除了陰入調與陽平調有些差距外，其餘聲調是大同小異；饒平腔與前輩所研究的差異不大；卓蘭大埔腔除了陰入調與陽平調有些差異外，其餘聲調也是差異不大；最後卓蘭大埔腔與東勢大埔腔的差異很小，可以說明卓蘭大埔腔並未受到卓蘭其他次方言影響太大；反之，筆者為了探討卓蘭各次方言是否受到優勢的大埔腔影響，將各腔調依六個聲調繪製聲調圖，發現卓蘭客家話有「大埔化」之趨勢。

當時明月：龍山寺慶元宵

為了解決origin繪圖的問題，作者劉墉 這樣論述：

★一幅融合劉墉童年回憶、史實、相像的重要代表作 ★一本可讀、可聽、可看、可玩的多元體驗故事書 　　★四大分區，二十個地點，深度探訪古早台北 　　★高清原作，圖文並置；身臨其境，按圖索驥 　　★中英雙語，活潑導讀；精彩影音，隨書獨享 　　天上明月映照人間百態 　　筆下圖畫包藏眾生歡情 　　〈龍山寺慶元宵〉是劉墉63歲 (2012) 的創作。畫作原圖長238公分，高144公分，以水墨淡彩畫在生宣紙上。全圖幅員遼闊，採俯瞰視角，元宵夜晚的熱鬧景象盡收眼底。呈現早年龍山寺慶元宵舉行花燈盛會，寺外廣場搭台唱戲，賞燈人潮萬頭攢動的景象，畫中一千多位人物，各有生動的故事情節。畫中描繪劉墉童年記

憶中的龍山寺慶元宵，劉父生前常帶他去玩。當時臺北入晚之後昏暗寂靜，只有艋舺夜市燈火輝煌、樂聲喧嘩。尤其年節期間香客眾多，空地戲台正演出歌仔戲，眾人呼喚家小拿著自家椅子來看戲。荷花池邊的牌樓與攤販也熱鬧非凡，賣藝人、賣燈籠氣球的商人、吹糖人、水果小吃攤販，甚至有乞討者、尋芳客。 　　為畫此畫，劉墉再三前去寫生查訪，請教當地老人並查閱史料。當年的蓮花池、牌樓圍牆、人力車，龍山寺前的熱鬧景象，都是源自他童年的記憶。人力宣傳車和看板上，還寫著劉墉當年最愛的電影。 　　《當時明月》是劉墉根據畫作〈龍山寺慶元宵〉編寫的一本影音圖文書。全圖劃分為四大區域、二十個地點，將畫中一千多位人物動態，以特寫畫面分

頁介紹，並搭配劉墉親自說明各段情節的影音，製作成可供閱聽玩賞的多元體驗故事書。邀請大小讀者一起身臨其境，按圖索驥、尋幽探秘，一窺明月映照下的人生百態，重溫古早台北人的生活情調！ 　　長歌藝術同時推出〈當時明月—龍山寺慶元宵〉1000片的名畫拼圖，讓人在拼圖過程中，享受與閱讀繪本截然不同的解謎樂趣，體驗與親友一起動手完成一幅精緻文創藝術品的有趣過程！  

從聲學角度看四縣客家話的元音格局

為了解決origin繪圖的問題，作者譚櫻嬌 這樣論述：

本研究從聲學的觀點，探討四縣客家話元音格局的系統性與變異性，藉以瞭解元音本身的系統性，以及韻頭、韻尾對元音所造成的變異情形與程度。另外，本文亦利用性別、年齡兩個社會變數來探討四縣客家話的單元音格局變化。本研究採用的字表為四縣客家話的六個單元音 [i, e, a, o, u, ?巿，及這些單元音與韻頭 [i, u] 或韻尾 [i, u, m, n, ŋ, p, t, k] 的所有可能組合，總共43個單音節字。本研究透過唸字表的方式，總共採集三十六名客家人（男女兩性、老中青三代，共六組）的樣本，每個字以固定速率唸五次，截頭去尾只取中間三次共4644個音節，接著進行共振峰分析與信度分析，最後將測量

所得之F1及F2-F1的平均值繪成聲學空間圖以茲比較。 本研究的主要發現如下。第一，就單元音的系統性而言，女性的元音格局明顯大於男性，這符合一般文獻的看法。此外，不論男女，因為口腔生理構造的限制，後元音及非後元音分別在舌位高低與舌位前後的發音面向上變異遊走。第二，就元音的變異性而言，元音前後的滑音均會造成元音格局的變異，而這時元音變異的方向充分體現滑音本身所具備的高、前或後等發音特質。有趣的是，韻尾 [i, u] 對於元音的變異作用在程度上遠遠強於韻頭 [i, u]，這與傳統音節結構裡，韻核與韻尾的關係較韻核與韻頭的關係來得密切的看法一致。第三，就輔音韻尾而言，除了 [k] 之外，其他輔

音韻尾對元音變異的最主要影響是央化。反觀 [k]，因為其發音位置偏後，且又處於入聲音節，其對元音格局所產生的影響是使元音低化。第四，各個韻尾對元音所造成的低化程度有高低排序的存在，即Vk > Vp, Vt, Vŋ > Vm, Vn。由於入聲音節的影響，[m, n, ŋ] 對元音低化的影響均弱於 [p, t, k]。第五，不論性別，四縣客家話的舌尖元音 [?巿 有隨世代年輕化而朝 [i] 靠攏的趨勢；同時，這種變化趨勢亦可從其他共時的客方言點的歷史語音演變獲得支持。本研究亦進一步從語音標記性、元音系統、語音感知，以及語言進化等觀點，為這種語音緩變的現象提供音系學上的詮釋。 本研究完整呈現四

縣客家話元音的系統性與變異性，不僅可以補足客家話在聲學研究方面的不足，更可以提供後續研究客家話或其他語言、方言元音聲學研究的借鏡。