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輔仁大學 跨文化研究所翻譯學碩士在職專班 李奭學所指導 賴今璿的 從《第二性》英譯本探討「譯者的任務」 (2021),提出trs是什麼關鍵因素是什麼,來自於西蒙・波娃、《第二性》、沃爾特・班雅明、〈譯者的任務〉。

而第二篇論文國立交通大學 社會與文化研究所 陳奕麟所指導 陳韋勳的 《國家/文化生產》: 臺灣公共電視《通靈少女》之案例研究 (2020),提出因為有 台灣國家形構、本土化典範敘事、國家/文化、作品社會學、通靈少女的重點而找出了 trs是什麼的解答。

最後網站TRS端子- 维基百科,自由的百科全书則補充:TRS 端子(英語:TRS connector)是常用於連接音響設備,用以傳遞音頻訊號的連接器。该词是其三个组成部件的首字母缩写:Tip(尖)、Ring(环)、Sleeve(套)。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了trs是什麼,大家也想知道這些:

大規模領導力:麥肯錫領導力聖經

為了解決trs是什麼的問題,作者ClaudioFeser 這樣論述:

  麥肯錫二十一世紀領導力開發計畫指導手冊!   為什麼組織需要大規模領導力?   為什麼全球有1/3的組織沒有足夠的領導人執行策略並達到業績目標?   為什麼全球各領域的組織約有半數以上的領導力開發行動失敗?       讓「顧問界高盛」、「頂尖領導人才生產基地」的麥肯錫公司告訴你!   身處瞬息萬變且充滿不確定性的時代,   組織必須快速而大規模地開發領導者,其迫切性莫此為甚。   因為大型組織有數百名領導者,每天會做出幾千個決策,   而這些決策牽涉到數以百萬計的互動,   每一次互動可能支持或傷害了組織的主要行動。   因此,組織會設法引導人員們的互動,   使其行為能與組織的

策略及目的一致。   於是,麥肯錫將指導重心放在大規模領導力及整體組織中的領導力開發。   麥肯錫運用的方法在一開始就要讓組織全員提升領導力效能並促進績效。   「大規模」意味著觸及的領導者和員工人數達到臨界量,直到瀕臨引爆點(tipping point)。只要過了這一點,往後的改變將使每位領導者呈現自我維持的狀態,而組織的領導方式也會產生徹底變化。   麥肯錫所掌握的領導理論稱為「情境領導力」,   情境領導力就是主張領導力會因情境而異。   為了方便操作,麥肯錫將「情境」分析成四種「健康四分位數」,   接著用「領導力階梯」將之整合為四個健康等級,   每一種等級各有一些重要而具體的

領導行為,   麥肯錫會依各領域組織的需求,開發符合組織體質的領導力。   麥肯錫所提供的領導力開發基礎,是關於個人和組織層面的──   「應該做什麼?」(特定環境下的轉變)   「應該由誰做?」(使組織人員參與)   「應該如何做?」 (為行為變革構思計畫)及(整合與測量)   而麥肯錫將這些原則統稱為「大規模領導力菱形」   這是一個循環的過程,組織在實施這四個原則時,將會不斷地調整。   隨著環境變化,組織所需要培養的行為、技能和思維方式也會跟著改變。   本書透過一家虛構的大型公司,解說領導力開發的實踐歷程。   針對大型組織提出如何大規模作業、簡化、集中及持續領導力開發的方法。

  無論你是組織、部門或團隊的領導者,或只是一般個人,   若你想要增進領導力知識、了解如何在工作上具有更好的表現,   這本書都與你息息相關。   它能協助管理者和現任領導者嚴謹審視自己的領導力開發方法,   知道如何讓領導力與整體策略結合得更好,   並且透過領導力效能提高績效。   如果你是領導力開發人員〔例如人力資源長(CHRO)或是學習與發展部門主管〕,這本書也包含相當充分的細節,為如何施行提供了相關準則。   至於個人以及渴望成為未來領導者的人,   這本書則是為你呈現廣泛的背景知識,   有關於領導力對組織的重要性和優秀的領導力應該是什麼樣貌,   還有哪些作法能幫助你成

為更好的領導者,   以及想在當前的組織環境下成功,你需要具備什麼特殊技能。   本書結合全球165個組織機構、37萬名員工的數據資料,以及針對500多位高階主管的深入研究,再加上麥肯錫內部的人力發展法則,足以破解大規模領導力的密碼。不僅嘉惠各領域的領導高層,全體員工均能因此受用無窮。

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另有在經營「阿倫頻道」以及「阿倫遊戲」兩個日本生活以及遊戲頻道。

・廢大叔・Alfie
在旅遊業界打滾16年,旅居世界50多個國家,認為「生命就是要浪費在旅行上」的職業旅行插畫家。
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從《第二性》英譯本探討「譯者的任務」

為了解決trs是什麼的問題,作者賴今璿 這樣論述:

西蒙.波娃所著的《第二性》(Le DeuxièmeSexe)在1949年出版,由Howard M. Parshley在1953年完成第一版英文本的翻譯。但該版本經過學者如Margaret A. Simons (1983), Toril Moi (2002)等人分析比對譯文和原文的內容後,不僅發現許多刪節的事實,譯文與原文也有不小的出入,引發譯文不忠實的爭議。因此多年來再譯《第二性》的呼聲不斷,2009年由兩位譯者Constance Borde 和 Sheila Malovany-Chevallier以完整不經刪減的目標,完成《第二性》的新譯。然而新譯亦被批評,除了舊譯的原先問題外還有其他問題

,不忠實的爭議仍無定論。在此背景下,本研究將利用班雅明〈譯者的任務〉一文之觀點分析《第二性》的譯文。透過實際的文本分析,了解班雅明較為形而上的譯論運用於實際翻譯實務之參考,進一步討論譯者的任務以及讀者能如何從中重新讀取「忠實」的意義。

《國家/文化生產》: 臺灣公共電視《通靈少女》之案例研究

為了解決trs是什麼的問題,作者陳韋勳 這樣論述:

本文以政治—經濟—文化與國家機構—創作者—接收者為經緯,交織出普遍的國家/文化,試圖說明臺灣國際合製「新臺劇」之濫觴《通靈少女》從零到有的政治社會脈絡。以作品社會學的方法論切入,文化產品的意義生產必然以特定的社會關係為基礎,因此國家文化產品的生產並不是由上而下宰制性地灌輸思想,相對地,透過重建國家機構、創作者、以及接收者三個群體眼中的《通靈少女》,我們可以發現雖然利益推動國家影視文化產業發展,然而決定其發展方向的是不同社會場域施為者所採取的行動及論述策略的交集,這些行動與論述著力於統合各別政治經濟利益與總體社會利益的一體性,而不斷重申各自的普世立場並競逐本土化敘事之典範。延續自戰後國民黨所強

加之國家文化政策,以領土疆界為基準所劃定出的政治、經濟、及文化整體作為思考範式的國家/文化,取代了真正的「公共」概念,成為道德化、理性化的普世價值。《通靈少女》作為九〇年代末以來臺灣致力發展文創產業二十餘年的碩果,樹立了國際合製新臺劇的典範,這不僅僅代表國家文化產業政策的成功轉型,更重要的是,國家/文化成為創作者主體性以及普遍臺灣觀眾的詮釋取徑。《通靈少女》除了作品本身成功雜揉類型戲劇與獨特地方文化以外,其生產背景與接收的泛政治化,說明國家不再只是外在於社會的政治系統,而是在日常生活中實踐的社會關係。