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淡江大學 日本語文學系碩士班 彭春陽所指導 王則仁的 谷崎文學裡所蘊含之美學及其身體之意義─以《刺青》《痴人的愛》《春琴抄》為例─ (2012),提出ai生成美女關鍵因素是什麼,來自於谷崎潤一郎、身體論、陰翳美、男性中心主義、女性主義。

而第二篇論文淡江大學 東南亞研究所 王宏仁所指導 張書銘的 台越跨國婚姻市場分析:「越南新娘」仲介業之運作 (2001),提出因為有 跨國婚姻、越南新娘、仲介、越南、台灣的重點而找出了 ai生成美女的解答。

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谷崎文學裡所蘊含之美學及其身體之意義─以《刺青》《痴人的愛》《春琴抄》為例─

為了解決ai生成美女的問題,作者王則仁 這樣論述:

本論文的目的為探討谷崎潤一郎文學裡的所蘊含之美學及其身體之意義,研究對象為《刺青》《痴人的愛》《春琴抄》這三部作品來進行考察。 首先,在要導入身體論來探討谷崎潤一郎的《刺青》《痴人的愛》《春琴抄》這三部作品之前,必須要先介紹身體論的由來以及內容。因此在第一章當中,根據湯淺泰雄的分析,分別介紹了日本的身體論以及西洋的身體論。並比較其身體論所注重的論點。 其次,在第二章的內容當中,將「女性崇拜」的特徵分成(一)受虐傾向、(二)腳的特徵、(三)白色的意義,這三個要素來探討。最重要的是(三)白色的意義這個要素。在經過了《刺青》《痴人的愛》《春琴抄》這三部作品的變化,可以發現《春琴

抄》是最凸顯白色的作品。在凸顯白色的這個要素的過程中,伴隨發現的是陰翳之美。而為了證明谷崎潤一郎是否在《春琴抄》裡發現了陰翳之美,因此引用在《春琴抄》之後所創作的《陰翳禮讚》,來考察谷崎潤一郎是否在《春琴抄》中發現了陰翳之美。 在第三章所引用的市川浩的「身為錯綜體之身體」之理論來探討《刺青》《痴人的愛》《春琴抄》當中,可以發現《刺青》《痴人的愛》《春琴抄》裡登場之男性擁有男性中心主義之思想;而女性是表現出跟反對男性中心主義之女性解放運動的觀點有相同之處。透過身體論的觀點來探討《刺青》《痴人的愛》《春琴抄》這三部作品當中,男性中心主義及女性解放主義之概念是互相並存在《刺青》《痴人的愛》《春

琴抄》這三部作品當中。

台越跨國婚姻市場分析:「越南新娘」仲介業之運作

為了解決ai生成美女的問題,作者張書銘 這樣論述:

本論文首先指出台灣男性對國際婚姻市場的需求非常高,至2000年時越南新娘人數佔國人東南亞籍配偶將近二分之一。而台灣與越南兩地的婚姻仲介組織是本文分析台越跨國婚姻的主要架構,從在地的(local)發成為跨國(cross-border)的一個過程,我們發現台灣與越南跨國婚姻數量如此龐大,這是與台越婚姻仲介完整的跨國運作機制有關。也正因為台越兩國婚姻仲介網絡的專業分工,提供了越南新娘與台灣新郎最直接、有效率的管道--商品化的跨國婚姻;在這一仲介所建構的商品化路徑上,他們各自所處的位置正是資訊不足的凹陷處,因此形成了仲介之間分工的現象:包括台灣專業與散戶仲介、在越南的台灣仲介、越南大媒人、小媒人與文

件代辦人。這種跨國的仲介方式,我們借用產業組織的分類,有兩種模式:垂直整合型與協力分工型;而我們也都發現維繫仲介/媒人間複雜的合作機制靠的是--利潤的分享。 當我們借用「市場供需法則」與「經濟人」角度來解讀整個台越跨國婚姻移民網絡時,我們也發現在此婚姻移民網絡的遷移過程中,不論是個人或組織,其行動大多帶有經濟利益取向。透過跨國婚姻仲介機制,使得移民網絡中重要的人際連帶作用不再是唯一且具決定性的因素,甚至只要藉由仲介機制一樣可以完成移民的流程。婚姻本來是個「去商品化」的社會過程,但是在台越的跨國婚姻上,它已經導向市場化,所有的活動都是市場活動,所有的行為都指向追求最大利潤的經

濟行為。