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中國文化大學 史學系 王明蓀所指導 梅哲浩的 南宋臨安知府研究 （2020），提出禾匠天祥關鍵因素是什麼，來自於南宋、臨安府、知府、政治史、制度史。
而第二篇論文國立中央大學 中國文學系 莊宜文所指導 王詩卉的 嚴歌苓小說改編電影研究 ──以《天浴》、《金陵十三釵》與《歸來》為例 （2016），提出因為有 嚴歌苓、陳沖、張藝謀、天浴、金陵十三釵、歸來、陸犯焉識的重點而找出了 禾匠天祥的解答。
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凝望.時代：穿越悲情城市二十年
為了解決禾匠天祥 的問題，作者張靚蓓 這樣論述：
對沉甸的時代投以無聲凝望，我們一同穿越了那時代最細膩而悠長的風景 二十年前的台灣電影新浪潮運動，在《悲情城市》獲得第四十六屆威尼斯金獅獎達到最高潮；作為在國際影展上第一部代表台灣發聲的電影，《悲情城市》蘊含了開創性的影像美學、當時禁忌的政治題材，以及那個時代的細膩紋理與氣味。作為電影文本，《悲情城市》創造了電影藝術的高度，也設立了時代的里程碑。 而成就這部電影的，共同創造出電影中每一段影像、不管是畫面裡或外的人們在無數個夜晚白天激烈討論激盪；彼此磨合、創造出每一個細節的專注目光；創作的漫長路途中來來去去的背影，共享收穫一刻、最真摯的眼淚；還有更多說不完、說不滿的風景，都只在這電影背
後無聲經過。 然而這些，才真正是對那個時代最最白描的底蘊片段…… 那，才是這個故事要繼續延續下去的，最真實的創作者們的人生。 本書特色 本書除了電影《悲情城市》最重要的十六位幕後人員訪談外，另外收錄超過一百幀由當時的電影劇照師陳少維所側拍的黑白攝影，完整呈現電影的時空氛圍；另外亦由資深電影人張華坤、褚明仁等提供當年威尼斯影展資料與頒獎影像。 資深影評人黃建業、聞天翔為序推薦；書末收錄陳儒修、黃建宏兩篇重量級評論。 作者簡介 作者∕張靚蓓 原籍山東省桓台縣。出生於高雄縣左營。成長於台中縣梧棲。 輔仁大學大眾傳播系畢業，美國喬治亞大學（UGA）視聽傳播碩士。 曾任中國時
報主任記者，台北市立美術館編輯，輔仁大學大傳系、東海大學美術系講師。現持續寫作。 著有《聲色盒子，杜篤之》、《電影靈魂深度的溝通者，廖慶松》、《不見不散，蔡明亮與李康生》、《夢想的定格，十位躍上世界影壇的華人導演》、《十年一覺電影夢，李安》等。主編《邊緣視角，吳其諺文集》。 譯有《再見楚浮》、《埃及與古代近東，大都會博物館全集1》、《大英視覺藝術百科》等。曾任紀錄片《無米樂》及「全景映像祭：《生命》《部落之音》《梅子的滋味》《天下第一家》」媒體總監。 攝影∕陳少維 職業攝影師，曾為侯孝賢電影《悲情城市》、虞戡平電影《兩個油漆匠》、張作驥電影《暗夜槍聲》、《忠仔》拍攝劇照，也為許多表
演藝術團體如自話像工場舞作《風吹三十》、金枝演社劇團《潦過濁水溪》、《古國之神－祭特洛伊》、《東經121度 北緯23度半台灣羅漢傳奇》、《群蝶》、《可愛冤仇人》、《觀音山恩仇記》、《羅蜜歐與茱麗葉》、《大國民》、復興國劇團《羅生門》、組合語言舞團《2000異世界》、《高感性檔案》、新世代劇團《愛情新世代》、薪傳歌仔戲劇團巴黎夏日藝術節《王魁負桂英》、薪傳歌仔戲劇團新舞台《碧玉簪》、《女流》、《木蘭辭》擔任攝影、平面設計；並為春禾劇團年度大戲《媽在江湖》、風之舞形舞團《愛 玩音樂 愛 跳舞》、亞洲劇團《假戲真作》、新象《遊園驚夢》擔任攝影。 曾擔任新聞週刊攝影記者、自由時報特約攝影記者。19
97年成立自己的工作室。 為許多音樂專輯拍攝封面，包括《逆光穿行》唱片專輯攝影、平面設計；周杰倫《半島鐵盒》、董運昌專輯《Happy Way》封面及內頁攝影、原住民樂團MATZKA音樂專集。參加過多項聯展，曾於2005年舉辦個展「快門慢舞」，出版攝影作品集《快門慢舞》（華人版圖，2005）。
南宋臨安知府研究
為了解決禾匠天祥 的問題，作者梅哲浩 這樣論述：
傳統中國的首都及其長官制度，在唐朝以前始終在中央和地方政府之間徘徊，唐朝時以中央官兼京兆尹的方式，朝中央化邁進一步，北宋透過制訂「在京諸法」的方式，確立首都特區地位，知府為中央官，不過因強本弱末國策之故，知府的權力僅限開封城內，是首都特區首長；南宋初期，因宋金靖康—建炎戰爭，失去包括首都開封府在內的四京府，中央政府陸續遷徙，從揚州、建康府，最終在臨安府（杭州）底定，為表示不忘收復失土的政治宣示，僅稱「行在所」，實則為南宋國都，形成行都臨安府、陪都建康府的兩都體制。 南宋的首都及其長官制度，與北宋不盡相同，為因應戰爭或備戰體制，臨安府除繼承北宋末兼安撫司與兵馬總管制度，還因寺監裁
併的關係，部分原屬寺監的單位轉隸臨安府，外交方面於紹興和議後承辦宋金外交庶務、皇宮與中央衙署的建築工程、供給中央所需物資、執行東南會子的兌換等工作，成為中央承辦事務機構，知府多從中央、浙漕調任，以減少出缺時間；長官制度，有別於北宋權知開封府、開封府界提點公事的內、外分權，知府的權力更為集中，藉由例兼安撫使，掌握城內、外（京畿/浙西路）民政，在城內則掌握軍權、警察權、司法權，在事先知會朝廷的情況下可調動三衙禁軍；除兼任安撫使外，知府一職也多由兩浙路轉運司、中央六部、寺監長貳兼知，地位較北宋權知開封府高，知府一職也被視為「輔弼之儲」，被當作遷轉考核的職位。 臨安府置司臨安城內，知府的寄祿官最
低階為朝官，是理所當然的中央官、常參官，掌握朝廷事權，地位顯要，無可避免會被捲入中央政局，除因職權需要而參加的朝議、典禮儀式，知府的人事任命亦與皇帝、宰執意向密切，包括「宗子維城」思想而多以宗室士大夫知臨安府、皇帝表態、權相柄國的政治黨派等方面予以展現其政治相貌；再藉由知府的任命制書、辭免表、不允詔，得以窺知皇帝對知府施政的期望。 都市事務方面，施政深受朝廷、皇帝意志影響，主要表現在社會福利；都市建設，歷任知府大多延續前任而逐步修、改、增築，直到淳祐年間，由在任最久的知府趙與????集大成，進行全面整建，奠定晚宋臨安城風貌，使後繼者難以望其項背。轄下士民對知府的評價，無論好壞，都相當直接
、主觀。 南宋臨安知府制度，在北宋開封知府制度的基礎上更進一步，開啟後世元總管府路、明清京師體制的先河，也是我國直轄市舊制的先聲。
嚴歌苓小說改編電影研究 ──以《天浴》、《金陵十三釵》與《歸來》為例
為了解決禾匠天祥 的問題，作者王詩卉 這樣論述：
嚴歌苓筆下受到華人導演青睞，而獲改編成華語影劇的小說作品以「中國歷史類」為題材的小說為主；相較之下，使嚴歌苓在文壇拔尖、成名甚早的「海外移民類」小說，反而缺乏影劇合作契機，在影視改編成果上較無表現。從嚴歌苓獨立創作的三部「歷史類」小說，到陳沖與張藝謀兩位導演據之改編而成的三部電影《天浴》（1998）、《金陵十三釵》（2011）與《歸來》（2014）之間，儘管看似題材承繼相沿，人物一脈相承，敘事手法或歷史觀點上卻表現出許多或幽微或昭彰的差異，這使得原著小說與改編電影，在立意格局以及風貌精神上均產生相當程度的變化。筆者不同意前人研究論點承認張藝謀改編電影《金陵十三釵》或《歸來》的藝術成就與嚴歌苓
嚴原著小說相互輝映，甚至進一步認為，嚴歌苓並非全然認可張藝謀改編電影中的敘事手法或歷史觀點。就嚴歌苓實際的創作軌跡、聲明脈絡與陸續出版的小說文本等細節來看，其小說與張藝謀改編電影的敘事手法不乏扞格與乖違的跡象，甚至可說不無暗藏玄機、攻防對應之處。綜合本論文論及多部嚴歌苓改編電影與小說文本的細讀分析，與創作脈絡的整理，其中也依稀透露出，當面對其筆下小說源源不絕上門的改編電影邀約，面對主流電影與通俗文化的性別／權力觀點，嚴歌苓所作出的應對策略。小說家並不通盤認同電影改編的操作手法，反而展現高度獨立自主的創作意識，在其小說文本中鑲嵌了獨到的藝術安排與敘事技巧，作出別富深意的抗拒與巧妙的反擊。嚴歌苓嚴
明捍衛其小說中對立於權力中心的邊緣政治批判立場，與不同於流俗或權威的歷史視野，乃至不甘於通俗與保守的藝術價值。