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康寧大學 企業管理研究所 林政德所指導 王智欣的 電子郵件廣告吸引消費者點閱之因素 （2016），提出禾匠崇德關鍵因素是什麼，來自於電子郵件、廣告效果、網路行銷、消費者行為。
而第二篇論文國立高雄師範大學 地理學系 吳連賞所指導 鍾兆生的 美濃聚落文化景觀之形塑與特質 （2015），提出因為有 美濃、文化景觀、深度描述、儀式行為的重點而找出了 禾匠崇德的解答。
電子郵件廣告吸引消費者點閱之因素
為了解決禾匠崇德 的問題，作者王智欣 這樣論述：
在網路剛出現之初，許多學者認為電子郵件是網路廣告藍海，甚至預期未來所有的商業廣告都會使用的網路行銷手段之一。近年來隨著3C 產品智慧型手機與平板的普及，4G 寬頻無線上網的盛行，網路的使用不再是只能侷限於家中電腦。上網已經變成不分男女老少，甚至隨時隨地都可進行的行為。隨著這樣的變化，網路行銷的手法也越來越多樣化。在網路迅速發展以及台灣在廣告信件濫發的環境下，在2012 年所做的調查，仍有百分之七十的民眾上網是為了收發電子信件。但是到了2015 年卻只剩下百分之六點五的民眾是為了收發電子郵件而上網。因此本研究的目的將在探討在電子郵件廣告功能漸漸式微下，，什麼樣的因素才能夠吸引消費者的目光，達到
廣告效果。本研究將藉由消費者行為、電子郵件、網路行銷、廣告效果等構面來探討，並藉由問卷收集進行資料分析。
美濃聚落文化景觀之形塑與特質
為了解決禾匠崇德 的問題，作者鍾兆生 這樣論述：
文化景觀為人類與環境互動過程中所創作的景觀，傳統農村聚落結合了莊民的生產及生活方式，成就了地方獨有的自然生態群落與風貌。本研究主要透過景觀的文本細讀與深度描述，探討美濃客家農村社會中，由住居、水域及儀式音樂景觀所形塑出的人地關係網絡，如何透過一個或多重的文化主體，經由身體參與、生活實踐及記憶情感的積累，來詮釋景觀意義。 研究結果顯示，美濃莊民為了凝聚夥房的宗族意識，利用文字及圖像的表達，將制度、儀禮及規範銘刻於建築表層，試圖建構出屬於地方空間的象徵意涵。雖然地方社群曾經提出在地建築美濃屋的想像，但始終停留在形式的延用或準則的擬定。然而，形式的延續固然重要，如果沒有莊民參與儀式進
行，其空間等同於沒有靈魂的軀殼，也無法發展出其他具有連結意義的住居景觀。 第二，美濃獨特的地理環境及農耕文化，發展出特殊的水域景觀，對於水的取、用、尋、巡等身體動作及思維反射，身體意象式的命名使莊民在日常生活的實踐中，透過語詞的聲音形象，喚起了身體所儲存的記憶、行為規範、道德與風俗習慣等。對於農民耕種行為所延伸出的相關地方知識挖掘及紀錄，則成為主體內心世界裡建構水域景觀的重要途徑。 第三，美濃莊民生命脈絡裡不可或缺的三獻禮儀式與八音古樂，在延續與傳習的過程中，遇到了現代化的挑戰，間接造成參與儀式的莊民及傳習藝生彼此產生衝突、調適與轉換。配合美濃客家傳統婚、喪、喜慶等生命禮俗所發展出
的儀式音樂景觀，必須嘗試回到各個景觀主題間，日常儀式行為的延續與意義連結，才有機會重拾民間音樂景觀的生態樣貌。 最終，本研究認為地理經驗的深度描述必須透過研究者對於文本的想像，經由時間、空間及物質的重新配置，以不同的觀看角度來進行相關地理經驗的回應。研究者把景觀書寫當做一個理解與詮釋地方的方式，透過美濃莊民與景觀的互動網絡觀察，書寫的意義指向於文化景觀得以重新被觀看，在主客體視域融合的過程中，經由文學意涵的詮釋，藉以形塑出美濃文化景觀的地方特質。