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國立臺北大學 都市計劃研究所 葉佳宗所指導 劉育廷的 新型冠狀病毒（COVID-19）疫情對大型都市公園使用者行為之影響 （2021），提出現在進行式ing關鍵因素是什麼，來自於新冠疫情（COVID-19）、大型都市公園、使用者行為、風險感知。
而第二篇論文國立政治大學 台灣文學研究所 陳佩甄所指導 吳東翰的 現代、生態與性別的原初想像：當代台灣文學中的「野性」 （2021），提出因為有 野性、野蠻、酷兒、生態批評、性別政治、知識生產的重點而找出了 現在進行式ing的解答。
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再寫韓國：臺灣青年的第一手觀察
為了解決現在進行式ing 的問題，作者陳慶德 這樣論述：
◇從「被害意識」出發，深入瞭解韓國文化 ◇第一本從臺灣文化研究者角度省思韓國社會之專書。 以臺灣人的眼睛，看「地獄朝鮮」的社會現實－ 從表層現象看透韓國民族性的根源 發生在朝鮮半島的百種現象，皆能一以貫之地以被害意識串連、觀看！ 專屬作者，陳慶德詮釋韓國文化的理論。 建構出韓國人的生存樣態、民族特性，以及社會結構。 延伸到日常，便是關於韓國那些不論正面或負面的關鍵字， 網路謠言與刻板印象－ ■什麼都是韓國人發明的？ ■自殺率世界第一高的國家？ ■喜歡在運動比賽上耍小動作？ ■愛國排外、愛美愛整型、愛喝酒吃辣配泡菜？ 從文化DNA扎根的意
識－ 信史實存的城邑國家「衛氏朝鮮」，西元前一○八年被西漢所亡； 爾後，整個朝鮮半島不斷地處在被外敵入侵的歷史悲情。 韓國人身處歷史洪流總是屬於一種「被動式」、「防禦式」的存在， 與之相反，韓國周邊鄰國則是「主動式」、「攻擊式」，虎視眈眈盯著朝鮮半島。 最明顯且容易看到的特徵，便是享用韓式料理時所使用的筷子。 韓國筷子之所以是扁筷，正因為他們沒時間讓圓筷不小心滾落，花「多餘的」時間撿。 且韓國人愛用湯匙，主因便在湯匙相較於筷子，能更快吃完一頓飯。 流傳至今，「被害意識」依舊發達，於是咖啡文化興盛、泡麵快要更快…… 而媒體興高采烈報導： 臺灣各式飲料
、古早味蛋糕在韓國颳起陣陣旋風， 同樣反映著高度競爭意識社會下， 韓國人亟需在短時間內補充熱量再回到「戰場」的日常 唯有看透現象的意義，我們才能真正理解韓國。 更加理解： 文化並非單行道，也會互相影響！ 一九四五年八月二戰結束，朝鮮半島獨立建國 一九五○至五三年，韓戰爆發 一九五三年七月二十七日，停火協議 本書特色 嚴肅的國際關係、政治分析，韓國人妻的粉絲團文章、迷妹的聖地巡禮，或者是英日文的翻譯書；在臺灣，如果想閱讀韓國社會文化的相關書籍，多半屬於這些類型。 我們希望能夠找到臺灣人的觀點，用臺灣人的角度，深入韓國社會，一探東北亞
的這個重要國度。由一個在這座島嶼成長、就學，理解臺灣文化，同時浸淫韓國文化已久的研究者，來告訴我們種種現象之下，韓國人何以成為韓國人。 名人推薦 「在首爾想念大阪」粉絲團版主／老小姐Iris 「人渣文本」部落格版主／周偉航 歷史學者、政治評論家／胡忠信 公視《有話好說》節目主持人／陳信聰 台灣智庫國際事務部主任／董思齊 香港中文大學全球研究課程助理講師／鍾樂偉－知韓推薦
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🐷 台灣戰勝口蹄疫、豬肉重返出口已經是現在進行式！
🛬️ 進口的外國豬肉都會依部位給貨號，從邊境盯到餐桌，清楚標示產地。
🛫️ 出口的台灣豬肉，政府投資超過一百億，讓豬農更新硬體、更有競爭力。
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一起來見證台灣豬肉出口日本的封貨櫃現場，台灣豬出口ing，一起讓台灣大步走出去。
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新型冠狀病毒（COVID-19）疫情對大型都市公園使用者行為之影響
為了解決現在進行式ing 的問題，作者劉育廷 這樣論述：
大型都市公園在都市中扮演消弭負面環境影響，帶給使用者愉悅、輕鬆、解壓等正面效益的重要角色。自2019年末以來，COVID-19新型冠狀病毒肺炎疫情造成全球公共衛生突發緊急事件（Public Health Emergency of International Concern，PHEIC），臺灣在疫情的壓力籠罩下，民眾使用大型都市公園的行為受到影響。疫情下大型都市公園與使用者行為受到的影響及其互動關係是都市規劃與管理研究重要的議題之一，本研究以使用者問卷作為資料，分析疫情如何影響大型都市公園的使用者行為。研究過程中，藉由假說的研擬，進行使用者族群行為在不同時間區段的差異進行平均數變異數檢定，
並透過使用行為以及風險認知的差異，且依研究架構進行研究的討論。從結果中可得知，受測者之各項特徵及影響行為的因素會影響使用行為，在不同時間區段中不同使用者族群的特徵會影響其行為改變。 經研究分析討論，對於疫情下在大型都市公園使用者行為影響知剖析，由疫情不同嚴峻程度的時間區段中對應不同使用族群可得知，當疫情越嚴峻時，使用者風險感知程度隨之提升，反之亦然；在本研究所設定知第三階段且未施打疫苗知受測者，其風險感受數值達最高（平均61.55）。研究中經問卷初探進行敘述性統計呈現，得知97%以上之受測者認為疫情會對其生活作息（97.81%）及心理壓力（97.45%）造成負面影響，又89.4%的受測者對於
疫情會對其使用行為上產生不同程度的變化。經ANOVA分析在風險感知對應不同使用族群特徵之分析中，可得知在第二階段（三級警戒）期間，年齡越小，其感受風險數值越高；第三階段（未接種疫苗）期間，扣除16歲以下及學生族群等認知能力程度可能會產生偏誤之族群後，得當所取得之最高學歷越高時，其對於風險感知之數值越低。根據研究結果，疫情越嚴重時風險感知數值會隨之提高，且會影響使用者心理與使用行為，其中以公園活動行為以點狀行為影響最大，面狀次之。經本研究發現，在疫情不同時間區段中，對應不同使用特徵族群及其使用行為，是存在相關或差異性的。關鍵字：新冠疫情（COVID-19）、大型都市公園、使用者行為、風險感知
現代、生態與性別的原初想像：當代台灣文學中的「野性」
為了解決現在進行式ing 的問題，作者吳東翰 這樣論述：
「野性」等一系列詞組在歷史中各個論述場域被賦予不同內涵。從過去的「野蠻」他者到當代的「野性」復振，皆觸及了殖民、生態與性別等多重權力關係的交集。面對現代性的浩劫，當前「回歸『野性』」的政治策略，看似具有抵抗效能，但卻走在「特殊主義」與「陽性中心」的陷阱邊緣。本研究一方面透過系譜學方法追溯這個詞組在當代台灣文學中占據的重要位置，一方面透過文本的細讀與多重詮釋，發展酷兒化的野性認識論。本研究認為野性在歷史中被偶然地建構，它不具備固定普遍的本質。為此，我以三組對象「女性」、「同志／酷兒」和「生態」討論。本研究發現野性的三種重要內涵：反認同、反幸福與反健全，並強調環境與邊緣族群的互生關係。本研究的批
判性分析觸及浪漫化與時間性的命題，而不論是在人物形象或是敘事手法上，單一的「原初」皆被解構。我討論的文本以四本具代表性的台灣小說：聶華苓《桑青與桃紅》（1976）、白先勇《孽子》（1983）、邱妙津《鱷魚手記》（1994）和吳明益《複眼人》（2011）為中心。除作品外，周邊評論和批評也共同打造了「野性」論述的在地特殊系譜。本研究在野性的意象之外，發展「再野」的觀看視角和認識框架，它並不冀望回歸前現代。當「酷兒」一詞漸失效力，「野性」展現持續抵抗理性邏輯秩序的潛能。