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中央警察大學 犯罪防治研究所 謝文彥所指導 池晉煒的 竟是一場空:網路愛情詐騙被害歷程之研究 （2021），提出norton詐騙關鍵因素是什麼，來自於網路詐騙、愛情詐騙、被害歷程。

而第二篇論文中國文化大學 史學系 張瑞德所指導 陳建維的 近代中國社會的印度想像（1895-1949） （2020），提出因為有 中印關係、夷夏之辨、儒家天下觀、佛教、甘地、印度阿三、亡國滅種的重點而找出了 norton詐騙的解答。

最後網站網騙｜騙徒手法層出不窮、善用4大法寶避免財物／個人資料損失則補充：根據香港政府早前公開的數字，2022年上半年本港的詐騙案件數字的升幅 ... Norton Mobile Security 是由Norton 提供的專利手機保安軟件，透過網路情報 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了norton詐騙，大家也想知道這些：

竟是一場空:網路愛情詐騙被害歷程之研究

為了解決norton詐騙的問題，作者池晉煒 這樣論述：

中文摘要國內在網路詐騙犯罪領域的相關研究中，對於透過網路進行之愛情詐騙，鮮少提及或討論。是故本研究以國內外先前網路詐欺研究之基礎，配合日常活動理論與生活方式暴露理論，採半結構式深度訪談之方法，對國內網路愛情詐騙被害者之被害歷程，進行質化個案訪談。以立意抽樣之方式，針對5名被害者進行訪談，根據訪談所得之內容，透過分析個案間被害歷程，建構出網路愛情詐騙之歷程圖，並提出適當建議。本研究發現，在基本資料及狀況方面，被害者均為中高齡女性，具有善良、無心機、易於相信他人等特質，且防詐意識薄弱，而其陷入網路愛情詐騙被害，似與感情生活不美滿有關。在日常生活型態方面，被害者生活型態與人際關係單純，且非網路重度

使用者。在被害歷程方面則可分為六階段：初相遇、初步認識、深入了解、愛戀與承諾、詐騙錢財、剩餘價值利用。一開始被害者均對詐騙集團所塑造或假冒之形象相當傾心，而後關係進展迅速，被害者均會遭遇對方動之以情及誘之以利兩種方式，並搭配假冒之重要配角(聯合國等)詐騙錢財，被害者羞於開口向同住親人求助。在被害者發覺遭詐時之情境與發現遭詐後之狀況方面，被害者均經由家人或朋友點醒或陪同報案，發現遭詐當下均充滿負面情緒，遭到詐騙後經濟狀況均有出現困頓。在防詐之作為、回應與建議方面，被害者對網路交友平台與金融機構較無建議，另建議執法單位可更加重視並加強詐騙案件之查緝，社政單位可提供被害者輔導與協助。最後，研究者依據

本研究之結果提出以下建議：與他國執法單位建立長期跨境合作查緝機制、執法單位與網路社群平台或通訊軟體系統商合作、建立通報機制並主動積極提供被害者相關諮商與輔導、進行男性被害者之研究並比較性別間被害歷程之異同。關鍵字：網路詐騙、愛情詐騙、被害歷程

近代中國社會的印度想像（1895-1949）

為了解決norton詐騙的問題，作者陳建維 這樣論述：

本文從清末民初社會上包含知識界、大眾媒體、官方宣傳、教育及物質文化各種層面著手，探討當時的中國人是如何認識與理解印度。本文共有下列四項發現：一、 近代中國知識分子引述曾為西天佛土的印度最終亡國為例，增強宗教救國論述的討論模式，修正柯瑞佳（Rebecca E. Karl）認為因中印被異族統治的經驗相當，方使知識分子引述印度亡國之事，利於倡導中國民眾致力救國等觀點。二、 筆者利用尼赫魯（Jawaharlal Nehru）的演講與電文紀錄內容，揭示印度經由主辦兩屆泛亞會議（Inter-Asian Relations Conference）挑戰以中國為中心的亞洲新秩序的過程，並依此審視並修正過往

歐美學界對於該會議多視為戰後亞洲由殖民經濟轉向自身發展，以及第三世界國家聯盟崛起之前導活動等觀點。三、 找出官方教科書裡對於印度的偏見，瞭解知識分子透過最具效率的形式將偏見散播給社會大眾的企圖。經由知識分子的遊記中對於印度的記述，看見其在殖民統治下的現代化榮景，乃至於透過「帝國之眼」構築黑暗不文的樣貌，呈現作為論述客體的印度隨著中國需求而產生變異性的現象。四、 從近代漫畫等圖像媒體中，發現甘地（Mohandas Gandhi）的形象從正氣凜然的救國英雄，成為接續印度阿三之後，逗趣、怪奇等特質的印度代言人，修正過往一成不變的刻板印象，呈現多元的豐富意涵。透過報紙裡來自印度的眼科、咖哩及戒烟藥

等廣告內容，顯示印度商品與服務雖然成功進入消費市場，但仍受偏見影響，難以洗刷詐騙污名，甚至借咖哩一詞以象徵性服務等負面意象，呈現中國社會對於印度的偏見及其影響。經由教育體制將印度塑造成迷信野蠻的落後形象，在報章媒體上挑選由印度阿三等中國熟悉的人事物，打造滑稽詼諧的獵奇世界，忽視印度接受殖民統治後所發展的現代性，中國知識分子在甲午戰後，傳統儒家天下觀瀕臨瓦解之際，選擇印度扮演關鍵性的催化角色來形塑新的國族主義與集體認同，並以中國為中心，建構亞洲新秩序。最後，歐美的印度想像多從帝國主義與殖民的互動關係著眼，相較於此，中國的印度觀因為有底層社會的參與互動及宗教因素的影響下，而有更多更豐富的想像空間。

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