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理論與歷史：對社會與經濟演變的一個解讀

為了解決leopold台灣代理的問題，作者路德維希‧馮‧米塞斯 這樣論述：

　　✮中華經濟研究院特約研究員 吳惠林 專文導讀✮ 　　經濟學巨擘米塞斯最鮮為人知的大作，重要性絕不亞於《人的行為》！ 　　研究歷史有很多重要的理由。 　　它不僅提供擬定政治決策時不可或缺的知識。它還打開人的心房，迎向了解人的天性與天命。 　　它增加智慧。它是遭到許多誤解的博雅教育的真正本質。 　　它是通向人文主義修養的最重要途徑。 　　本書論述了人的行為科學中的歷史學以及歷史知識的性質和研究方法，補足《人的行為》一書中來不及說的那些歷史研究的重要之處。為什麼我們需要研究歷史，而歷史又如何讓人明智又持重呢？「如果個人所面對的情況不能用自然科學的方法充分加以描述，向歷史求助便不可避免」；「

對於現在狀況的分析，沒有非歷史分析這種事。對現狀的審視與描述，必然是一個關於過去的歷史記述」；「在人間世事的領域，要知道某一件事情，就必須熟悉它是如何發展而來的」米塞斯論述於五十年前的哲理，而今仍然受用，可見一個人若有特別睿智的思想，即使不被當代理解，其智慧的光輝，仍可以使之流傳於世，甚至為後人所處的紛亂社會，留下一盞不滅的火光，讓當今明智的有志之士，能有所依歸。   作者簡介 路德維希‧馮‧米塞斯(Ludwig von Mises) 　　奧地利裔美國人，知名的經濟學家、歷史學家、哲學家與作家。自由主義學派的主要領導人，被譽為「奧地利經濟學派的院長」。他的理論也影響了之後的弗利曼、海耶

克等著名經濟學家。1982年米塞斯研究院成立，成為研究和推廣自由主義的機構。2000年美國的《自由》雜誌稱米塞斯為「自由至上主義的世紀人物」。 　　著作： 　　《人的行為：經濟學專論》 　　《反資本主義者的心境》 　　《經濟學的終極基礎：經濟學方法論》 譯者簡介 謝宗林 　　美國聖路易華盛頓大學經濟研究所博士候選人。譯作：《人的行為：經濟學專論》、《原富》、《道德情感論》、《資本主義與自由》、《反資本主義者的心境》與《經濟學的終極基礎：經濟學方法論》。   書系序 導讀 譯者序 導論 一、方法二元論 二、經濟學與形上學 三、規律與預測 四、自然法則的概念 五、人的

知識的局限性 六、規律與選擇 七、手段與目的 第一篇 價值 第一章 價值判斷 一、價值判斷與存在命題 二、價值排序與行為 三、價值判斷的主觀性 四、價值判斷的邏輯與句法結構 第二章 知識與價值 一、偏見論 二、公共福祉相對於特殊利益 三、經濟學和價值 四、偏見與不容異己 第三章 絕對價值之探求 一、問題 二、社會裡的衝突 三、對中古時期據稱價值統一的短評 四、自然法的理念 五、啟示 六、無神論者的直覺 七、正義的理念 八、功利主義學說之重述 九、論審美價值 十、絕對價值之探求的歷史意義 第四章 價值判斷之否定 第二篇 決定論和唯物論 第五章 決定論和它的批評者 一、決定論 二、對意識

形態因素之否定 三、關於自由意志之爭議 四、預先注定和宿命論 五、決定論和刑罰學 六、決定論和統計 七、人的行為科學之自律性 第六章 唯物論 一、兩種不同的唯物論 二、分泌物的類比 三、唯物論的政治涵義 第七章 辯證唯物論 一、辯證法和馬克思主義 二、物質生產力 三、階級鬥爭 四、意識型態充斥的思想 五、意識型態的衝突 六、理念和利益 七、資產階級的階級利益 八、馬克思主義的批評者 九、馬克思主義的唯物論和社會主義 第八章 歷史哲學 一、歷史的主題 二、歷史哲學的主題 三、歷史觀點和歷史哲學觀點的差異 四、歷史哲學和上帝存在的觀念 五、行為實踐觀點的決定論和宿命觀點的決定論 第三篇 歷

史的認識論問題 第九章 歷史的個性概念 一、歷史的最終給定事實 二、個人在歷史中的角色 三、群體之心的妄想 四、計劃歷史 第十章 歷史主義 一、歷史主義的意義 二、對經濟學的排斥 三、對歷史演變法則的探求 四、歷史主義者的相對論 五、溶解歷史 六、抹除歷史 七、抹除經濟史 第十一章 科學主義的挑戰 一、實證論和觸動主義 二、集體主義的教條 三、社會科學的發想 四、群眾現象的本質 第十二章 心理學和情理學 一、自然主義心理學和情理學 二、情理學與行為學 三、情理學是一門歷史學科 四、歷史與小說 五、合理化 六、內省 第十三章 歷史研究的意義與用處 一、為什麼研究歷史 二、歷史情況 三、遙

遠的過去歷史 四、捏造歷史 五、歷史和人文主義修養 六、歷史和侵略性民族主義的興起 七、歷史和價值判斷 第十四章 歷史的認識論特徵 一、自然科學方面的預測 二、歷史與預測 三、歷史學的特殊了解 四、情理學的經驗 五、真實類型和理想類型 第四篇 歷史發展過程 第十五章 歷史的哲學解釋 一、歷史哲學與歷史的哲學解釋 二、環境主義 三、平等主義者對歷史的解釋 四、種族主義者對歷史的解釋 五、西方文明的世俗主義 六、反世俗主義對資本主義的排斥 路德維希‧馮‧米塞斯年表 索引   序 　　米塞斯（Ludwig von Mises, 1881-1973）在這本首次出版於一九五七年的著作裡 ，

論述人的行為科學中的歷史學部分，補足了他在一九四九年出版的《人的行為：經濟學專論》 裡，特別是該書第二章〈人的行為科學在認識論層次的一些問題〉，受限於篇幅，未能充分闡釋歷史研究的缺憾。 　　例如，《人的行為》第二章一開始便提及「歷史本身不會提供可用來解決具體問題的知識與技巧」，同時又點到「研究歷史讓人變得比較明智與持重」；但，對於為什麼要研究歷史，以及研究歷史如何讓人變得比較明智與持重，當時並未有進一步的說明。對於這些問題，本書第十三章〈歷史研究的意義與用處〉有發人深省的觀察：「如果個人所面對的情況不能用自然科學的方法充分加以描述，向歷史求助便不可避免」；「對於現在狀況的分析，沒有非歷史分析

這種事。對現狀的審視與描述，必然是一個關於過去……的歷史記述」；「在人間世事的領域，要知道某一件事情，就必須熟悉它是如何發展而來的」 ；「研究歷史，還有更多、更重要的理由。它不僅提供擬定政治決策時不可或缺的知識。它打開人的心房，迎向了解人的天性與天命。它增加智慧。它是遭到許多誤解的那個範疇──通識或博雅教育（a liberal education）──的真正本質。它是通向人文主義修養──傳統對於人性特有的、使人有別於其他生物的、人所特別關心的那些事項的認識──的最重要途徑」。 　　另外，對於歷史知識的性質和研究方法，本書核心的第三篇（第九至第十四章），相較於《人的行為》第二章，也有更為深入淺

出、充分與精確的闡述。對於這一點，讀者如果細心比較兩書對於「理想類型」或「理念類型」（ideal type）的處理，當更能體會，《理論與歷史》已超越《人的行為》在相關論述上對韋伯（Max Weber, 1864-1920）的倚賴，而更契合行為學的邏輯脈絡。 　　米塞斯思想在美國的主要傳人和闡揚者，羅斯巴德教授（Murray N. Rothbard,1926-1995），為本書原著於一九八五年再版所寫的序裡，感嘆米塞斯劃時代的四本著作中，《理論與歷史》最為人所忽視。他說，米塞斯一九一二年發表的《貨幣與信用原理》（The Theory of Money and Credit） 、一九二二年發表的

《社會主義》（Socialism）   以及一九四九年表的《人的行為：經濟學專論》（Human Action: A Treatise on Economics）   等三本著作，即便遭到偽經濟學界的抗拒，畢竟獲得回響、產生了一些衝擊效果，唯獨《理論與歷史》自問世以來一直乏人問津，即便是對奧國學派經濟思想感興趣的年輕學者也不例外。究其原因，他認為，與其說因為《理論與歷史》富於哲理，而一般經濟學者，由於盲目學術專業化（blind academic specialization）的緣故，對一切比較廣泛的哲理討論都退避三舍，不如說因為他們無法接受《理論與歷史》所論述的哲理內涵，也就是，他們無法接受本書

一開頭便揭示的方法二元論（methodological dualism），而這又是因為他們相信，經濟學若要成為真正的科學，就必須以物理學為師，採用實證論（positivism）所闡述的自然科學研究方法。 　　沒錯，實證論的確和歷史的觀點格格不入。自然科學預設與探索事物彼此之間「不變」的連結規律，而歷史的本質卻是「變化」，所以自然科學與相關的認識論（實證論）可以說是非歷史的（ahistorical）。但，非歷史的，或者說，否定歷史與人的行為領域存在的，並非只有實證論，還有形形色色的歷史主義（historicism）、歷史哲學（philosophy of history）、完美人類狀態的妄想等等

，而對後面這些謬論的揭發，在本書所占的篇幅，還遠大於對實證論的批駁 。就此而言，羅斯巴德所寫的序，略過歷史主義的相關討論不提，對《理論與歷史》的評介未免美中不足。 　　其實，米塞斯對實證論的批駁，主要見諸一九六二年出版的《經濟學的終極基礎：經濟學方法論》（The Ultimate Foundation of Economic Science: An Essay on Method）。在那裡，他說，「關於人的行為科學，目前在認識論層次有許多誤解。但，如果暗示所有這些誤解都應歸咎於不當採取了實證論的認識觀點，那就錯了。除了實證論，還有其他一些思想學派也混淆了行為學（praxeology）和歷史學

（history）在認識論層次的差異，而且混淆的程度更為嚴重，例如，歷史主義（historicism）」。 　　就我個人來說，翻譯這本書的最大收穫，是當翻譯至第十六章第三節〈完美人類狀態的妄想〉時出現了頓悟：任何所謂均衡、或「最後」狀態與秩序等概念，充其量只是理論家用來分析現實的思想輔助工具，在現實世界中沒有它們的對照狀況；如果把握不住這一點，或者說，把這些概念實體化，它們就變成某種愚蠢的、否定歷史與行為的「完美社會新版本」。歷史與行為的本質是改變，所以歷史與行為沒有最終或完美，只有綿延不絕的過程。這個頓悟讓我發現，米塞斯和另一個通常也被歸類為奧國經濟學派大師的海耶克（F. A. Hayek

） ，兩者之間的根本差異就在於：後者仍然鍾情於探求自己所嚮往的社會秩序，而非專注於社會變遷過程的分析。在台灣與大陸，海耶克比米塞斯更為著名，所以把這一點記下來，謹供研究海耶克思想的學者參考。 　　本書關於術語的翻譯，大多採取網際網路上可查找到的通行譯名，除了Behaviorism一詞譯為「觸動主義」，可能會引起爭議。Behaviorism通常譯作「行為主義」，但由於不管是在《人的行為》或是在本書裡，「行為」一詞已保留給Action作為專屬的譯名，而米塞斯所闡釋的「science of human action」（譯作「人的行為科學」）又和behaviorism根本不同，所以有必要改變Beha

viorism的通行譯名，以免混淆。有人曾將Behaviorism譯為「唯動作論」，這裡所以未予沿用，只因「動作」出現一個站立的「人」，太有人味了。除了要除掉這個人味，將Behaviorism譯為「觸動主義」的另一個考量是：Behaviorism嘗試以自然科學的實驗方法，在刺激─反應的架構下，研究人的所謂「行為」（其實只能是人的無意義「反應」）；我覺得「觸動」一詞比較能捕捉住「刺激─反應」的意思。 　　最後，我要感謝劉天祥先生，他的細心校訂讓本書更為可親可讀。   謝宗林 於台北 2019年6月8日 第十三章 歷史研究的意義與用處 一、 為什麼研究歷史 在實證論哲學家眼裡，研究數學

和研究自然科學，都是為了行為實踐而做的一種準備工作。科技學的實用性，證明自然科學實驗家的努力沒有白費。但，誰也提不出這種扎實的理由，為歷史學家所採用的傳統研究方法的正當性背書。因此，實證論者說，歷史學家應該拋棄他們那種不科學的古董癖，轉而研究社會物理學、或社會學。這種新興的學科，據說，將從歷史經驗提煉出一些能幫助社會「工程」的法則，就像物理學發現的法則能幫助科技工程那樣。 歷史主義哲學家認為，研究歷史是為了給人提供一些路標，指示他應該沿著哪些道路前進。人的行為，據說，唯有順應歷史演化的趨勢，才可能成功。而發現這些趨勢路線，正是歷史研究的主要任務。 實證論和歷史主義皆告信譽破產的事實，重新引起歷

史研究到底有什麼意義、價值和用處的問題。 一些自封的唯心論者認為，只消提出所有的人、或至少比較高尚的人，有一種天生的求知欲，便可以圓滿回答前述這些問題。然而，問題是如何劃出一條界線，把那種激勵語言學家研究非洲某個部落語言的求知欲，和那種刺激人們窺視電影明星私人生活的好奇心區隔開來。許多歷史事件之所以會讓普通人感興趣，是因為聽到或讀到那些事件、或看到它們在舞台上和銀幕上演出，會帶給他快感，即使有時候是夾雜著一絲毛骨悚然的快感。大多數民眾之所以貪婪的吸納犯罪新聞與審判報導，並非因為他們和（德國歷史學家）蘭克（Leopold von Ranke）一樣，熱切的想知道各種事情的實際經過。不過，究竟是哪些

激情在鼓動他們，那是心理分析的問題，而不是認識論的問題。 唯心論哲學家提出來為歷史研究辯解的理由──說歷史研究純粹是為了知識──並沒有考慮到，事實上有些事情肯定不值得知道。歷史的任務並非紀錄所有過去的事情和事件，而是只紀錄那些具有歷史意義的。因此，必須找到某個標準，讓我們用來分辨什麼事情具有，以及什麼事情不具有，歷史意義。如果秉持「只要知道，不管知道什麼，都值得稱讚」這樣的觀點，那就沒有什麼標準可以分辨所知道的事情是否有意義了。

別跟快樂過不去：給你9堂課，成就拔尖人生

為了解決leopold台灣代理的問題，作者AlanCarr 這樣論述：

　　「為什麼快樂的時光總是過得特別快？」　　「為什麼我們對工作又愛又恨？」　　「友誼和愛情真的能讓我們快樂嗎？」　　「資優生比較快樂嗎？」　　「我們會為了快樂而營造出哪些假象？」　　「為什麼有時候我們會莫名其妙對某件事或某個人生氣？」 　　以上這些問題，本書都將給你意想不到的答案。 　　快樂，其實和性別、年齡和身分沒有關係，也不是遙不可及的哲學，而是不可或缺的存在。 　　透過9堂課，本書讓你看見真實的快樂是來自：　　◎建立深層依附和承諾的關係。　　◎運用優勢、天賦及興趣投入工作和休閒活動。　　◎建立樂觀且邁向未來的生活觀。 　　每堂課最後的部分，也會提供一些可以實際運用在生活中的小撇步，讓

你可以體會到這些驚喜和變化，例如： 　　◎寫一封信給幫助過自己的人，仔細描述他們幫助你的細節，再把信寄給他們。　　◎了解自己不太擅長的事或自己不太喜歡的特質。　　◎每天設定一個問題，並且用有趣的方式解決。　　◎接納與尊重另一半原本的樣子，而不是去改變他。　　◎每個月一次，挪出一些時間思考人生中你重視的是什麼，以及長期目標是什麼。寫下你的長期目標。 作者簡介 亞倫．卡爾（Alan Carr） 　　愛爾蘭都柏林大學臨床心理學博士訓練課程的主任，同時也是都柏林克蘭威廉婚姻與家庭治療學會的諮詢顧問與家庭治療師 總校閱簡介 鄭曉楓 　　國立台灣師範大學教育心理與輔導研究所博士　　現任台北市立永安國小教師

，曾任新北市家扶中心特約心理師、新店戒治所兼任心理師、大專院校專兼任心理師 譯者簡介 余芊瑢 　　國立台北教育大學音樂教育碩士　　現任台北市立永安國小教師、台北市教育局發展性教學輔導教師、國際創價學會諮詢室教師 朱惠瓊 　　國立台灣師範大學教育心理與輔導研究所博士　　現任國立林口高中專任輔導教師，曾任精神科諮商心理師、桃園生命線特約講師、國小教師、大專院校專兼任心理師

員工分紅與經營績效關聯性之研究探討

為了解決leopold台灣代理的問題，作者朱麗文 這樣論述：

自2008年實施員工分紅費用化政策以來，分紅政策仍在不同產業中持續對組織績效有重要之影響，本研究以2000年至2015年期間台灣上市上櫃公司資料為樣本，以實證研究方法探討分析各產業之分紅制度與組織績效間的相關性，以及在分紅費用化政策實施前後，其分紅制度與組織績效間的關係是否有所改變，並檢視是否存在最適員工分紅率。研究結果顯示：較多產業之員工分紅率與組織績效指標都呈現顯著的正相關，顯示企業確實利用員工分紅制度創造組織高績效表現，或當組織績效表現良好時，企業亦願意以利潤分享方式激勵員工；較多產業之員工分紅費用化前後與績效之正向相關性並未改變，顯示員工分紅制度依然被這些企業持續採用作為爭取優秀員工

，提升競爭力之有效工具。較多產業之員工分紅與公司績效表現有非線性關係存在，可推論存在有最適分紅率，顯示這些企業會採取適當之分紅比例，建立兼具企業獲利及員工激勵效果適度的分紅制度。尤其是電子工業顯著存在有最適分紅率，顯示高技術人力密集度產業，為吸引優秀員工，同時提升產業競爭力，可能已熟知如何運用員工分紅制度，以創造雙贏。