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榮獲凱迪克金牌：從楊艾德的英文版 《狼婆婆》(1989) 看譯者對期望規範的操縱

為了解決leopold中文鍵帽的問題，作者范萱 這樣論述：

楊艾德是當代著名的美籍華裔兒童插畫家、譯者。他的作品《狼婆婆：來自中國的小紅帽故事》（1989）曾於1990年獲得美國童書最高獎──凱迪克獎金獎。此一金獎是兒童文學才有的殊榮，榮獲凱迪克金牌者必定名利雙收：作者既享有盛名，而獲獎作品也絕對暢銷。《狼婆婆》雖是以譯作之名進入當時的童書市場，但研究者透過各種方式卻無法找到原文與原文作者。因此，此作品成為翻譯研究上的一個有趣的個案。依據羅曼•雅各布森(Roman Jakobson)對翻譯的定義來研究這本書，衍生出幾個翻譯研究的核心問題。首先，在缺乏原文與作者的狀況下，從語際翻譯的角度研究此作品產生諸多問題。其次，無論《狼婆婆》本身是否依據語際翻譯而

成，楊艾德依舊在中西童話故事的脈絡，以及文字與插畫符號轉譯的脈絡中「翻譯」了《小紅帽》的故事，所以《狼婆婆》仍可視為跨文化翻譯的產物。以《狼婆婆》為翻譯研究的探討文章並不多，這是一個嶄新的領域。而且，正因為《狼婆婆》榮獲了凱迪克金牌，更確立了它在多元兒童文學中所佔據的地位。因此，本論文主要研究楊艾德如何跨文化翻譯《小紅帽》故事，探討楊艾德及其編者在1980、1990年代如何運用目標市場的美國文化規範與各種「翻譯」技巧促成《狼婆婆》的成功。論文使用1997年安德魯·切斯特曼(Andrew Chesterman)對翻譯學文化規範、期望規則(expectancy norms)的概念探討《狼婆婆》如何

成為凱迪克獲獎者的成功案例：筆者分析1938-2016年的凱迪克獲獎作品之文化背景與主題，藉此探索隱藏其中的文化規範。研究結果發現當時蔚為主流的多元文化主義和中西童話文學的互譯空間與吸引力是《狼婆婆》成功受到喜愛的關鍵。多元文化主義強調民族或種族多樣性，在一個國家內部強制推行不同文化之間的相互尊重和寬容，在美國從二十世紀二十年代起就廣泛應用於跨文化教育，而本論文即檢視此獎項與當時兒童文學中多元文化主義風潮之關連，並論證楊艾德《狼婆婆》如何將經典童話“小紅帽”結合中國虎姑婆、狼外婆傳說故事進行跨文化翻譯，將1980年代美國讀者偏好之多元文化主義運用在兒童文學上，一方面受到主導當時兒童文學軌範者之

歡迎，另一方面亦吸引如傑克·澤列斯（1993）等西方學者與心理學家之喜愛，從而贏得凱迪克獎項，在當時的多元系統當中，成功佔據一席之地。

野蠻遊戲？失衡的農地流失與掠奪：以台糖新園農場為例

為了解決leopold中文鍵帽的問題，作者郭家寧 這樣論述：

　　1960年代開始，台灣經濟結構逐漸由農業轉為工商業主體的經濟型態，因應全球化自由貿易的影響，多數傳統製造業因國際競爭下的生產成本提升而大量外移至海外，政府為減緩產業外移與空洞化現象，試圖提高廠商投資誘因，需先改善企業投資生產環境，協助企業及廠商取得土地，以利企業在台灣設廠投資，因此營造良好的投資生產環境與低廉的土地取得成本，變成了近年政府政策規劃的首要職責，而政府過去於戰後大量接收了日本製糖株式會社土地的台灣糖業公司，便成為土地釋出為產業基地的主要目標。　　本文主要探討課題鎖定台糖大量土地資源被釋出的政策特性，而土地如何釋出及取得？在這些土地資源的相關規劃何者利益被擺在優先順位？釋出是否

符合社會公平正義與土地正確使用的價值？本文將由政府政策特質（如大投資大溫暖計畫、產業創新條例等）連結台糖公司對於土地的經營，來分析土地資源的開發過程，且廠商設廠的程序，其中在法令、規劃並不完善的情形之下，大規模的土地掠奪，是否正帶來一波大規模的土地流失？除了可能造成環境破壞外，這些工業設廠造成的土地掠奪亦是剝奪了原有的農業生產工具，形成一波新圈地運動，本文將以高雄市路竹鄉新園農場的土地釋出個案作為探討之案例來審視上述之問題。本文指出台糖土地的失衡轉讓，讓公共權力私有化獲得巨大動能，而法令制度上監督的空洞乏力與懲處的形式主義，更加劇了這一私有化趨勢。是以，失衡的農地釋出與公共權力的私有化也成為政

府與企業既“合謀”又“共生”的結構關係，成為是優良農地掠奪的野蠻遊戲。