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三官大帝信仰與地方社會之研究— 以臺中市陳平聚落為例

為了解決cname轉址的問題，作者成孝華 這樣論述：

本文有三個重點，一為說明三官大帝信仰與陳平聚落地方社會的關係，二為紫微宮建置時間疑點的考證，三為釐清三官大帝與三大帝之不同處。第一個重點以地方史為主要研究依據，再以地方社會相關學術資料為輔，以架構隨時空變動下的寺廟空間與地方菁英的改變。第二個重點以前人史料為主，四個版本比對，查找出至少有依據的建置時間點。第三個重點以有關三官大帝與五福大帝的學術資料比較二者不同，以正謬誤。將寺廟當成是公共空間，地方菁英或墾首透過此一公共空間，展現其與其他地方菁英等的互動關係，那麼紫微宮則是展現地方文化權力網路或行善積德的交叉點。

緬甸政治新發展(1990-2015)：轉型或轉變

為了解決cname轉址的問題，作者陳怡君 這樣論述：

自1988年9月18日通過政變上台的緬甸軍人政府，由於宣布廢除憲法、解散人民議會和國家權力機構等行徑，加上1990年的大選後不願意交出政權並軟禁翁山蘇姬等舉措，因而使其在國際上被孤立，國內經濟成長停滯、人民普遍貧困，為了求取在國際上的生存空間，軍政府只好著手進行政治改革。從2003年的「民主路線圖」的計劃、2011年登盛上台、2012年翁山蘇姬進入國會，2013年，翁山蘇姬表態會參加2015年大選，上述1988年開始至今的歷史軌跡、緬甸政府與市民社會間互動的關係以及和外界勢力間的關係，可以明確地發現緬甸政治新發展的軌跡。 緬甸近幾年的改革進程不斷的深化，緬甸各方面的建設、環境的變化十分

驚人，雖然基礎建設仍有不足，但目前因東協成員十國一體的經濟聯盟，能夠加速各成員國截長補短，因此這一進程正在加快中，使得緬甸的發展似乎隱隱已然走在融入國際世界的軌道上。緬甸的政治發展不是經由長期的、由下而上的、緩慢而漸進的實現，而是由緬甸政府由上而下的主動改變與推動轉型，在促進經濟發展，拓展外交空間上效果顯著。而本文以政府、軍方勢力、市民社會和國際社會間的關係為主軸，探討其於1990-2015年互動過程所產生的改變與進程，如何在政治、經濟和社會的發展上，建構出獨特的、快速的新發展模式脈絡，並融入實際走訪的見聞與訪談，期許能更為實際地呈現緬甸政治發展的新樣貌。