canon銷售據點的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

功學社在臺灣西樂文化脈絡中的發展──一個音樂社會史的研究

為了解決canon銷售據點的問題，作者蔡昀修 這樣論述：

對於臺灣學習音樂的人來說，功學社是個無人不曉的名字。這個全臺最大的西樂器商前身可回溯至1930年，1945年開始致力於販賣、製造樂器。所售之山葉鋼琴、雙燕口琴陪伴許多青年學子的讀書歲月，其後所經營之山葉音樂班更造成一股學音樂的風潮。功學社集團在2005年歡慶75週年的同時，也成為世界五大樂器製造集團之一。本文將以功學社之活動為主要探討的焦點，從音樂社會史的角度，觀察功學社在臺灣是如何發展起來？功學社作為臺灣樂器商的代表，其本身的發展與臺灣西樂文化和臺灣社會發展的關係為何？並且透過功學社的實際活動情形，觀察樂器商作為音樂文化鏈中的一份子在臺灣西樂文化發展過程中所扮演的角色及其與社會文化脈絡的互

動關係。本研究發現，功學社在臺灣經濟、社會、教育等背景的影響之下以貿易、製造方式供應樂器之外，功學社亦以售票、舉辦展演、贊助音樂活動、提供教學、藝文活動資訊成為音樂文化網絡中的結點。在1969年功學社集團分立之後，由功學社貿易股份有限公司（以下簡稱功貿）持續販賣山葉樂器，更進一步透過與日本樂器製造株式會社（簡稱日本樂器會社）的關係引進山葉音樂班，且與日本樂器會社合資成立臺灣山葉樂器製造股份有限公司生產臺裝山葉鋼琴，強化鍵盤教育在臺灣音樂文化中的主流地位；集團內另一分支──製造管樂器的功學社教育用品股份有限公司（以下簡稱功教）則欲擺脫日本影響，經過近四十年的努力，在2005年躍升成為全球第五大樂

器集團，儼然成為世界樂器供應的新勢力。以臺灣西樂文化發展的角度來看，雖然功教在八○年代成立雙燕樂器公司努力經營臺灣市場，但臺灣音樂文化與教育仍然因功貿時代的經營，遺留深遠的影響至今。透過了解功學社的發展，我們可知功學社與臺灣社會、西樂文化等發展息息相關，而樂器商在音樂文化中除了供應樂器等被動的意義之外，仍有許多影響音樂文化發展等積極作為的可能性。