T40II的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

阿修羅的神話形象、跨文化比較及當代象徵

為了解決T40II的問題，作者陳佩鈺 這樣論述：

本研究以阿修羅神話的形象描繪為主軸，透過文獻研究法、跨文化比較法，釐清阿修羅名與義的逐步演變，討論其在宗教神話、文藝作品、現代意義中展現的象徵內涵，並延伸至當代意義的反思。阿修羅為印度神話人物之一，於印度吠陀宗教以善神出場，後被稱為惡魔並時常與天神征戰。但在佛教的經典當中，漸漸轉為護法神，又在大乘佛教經典當中，常提及阿修羅王以香華、寶物供養佛，最終由佛授記於未來際成佛，由此演變可見，其神性亦正亦邪，產生多元詮釋的可能。然而，阿修羅神話不僅存在於印度、佛教，隨著人類活動與宗教信仰，傳播於亞洲、歐美等地。在考古文物出土與學者的研究中，可以隱隱看見印度阿修羅與瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉．馬茲達，甚至

歐洲神話故事有著近似的象徵。另外，在宗教、史詩神話、藝文創作乃至占星學中，可以看見阿修羅的相關神話成為創作素材，例如日本的動漫、小說中經常可以見到阿修羅，甚至在2009年引發一陣阿修羅風潮。在現實生活當中，印度存在以阿修羅為始祖神的部落，據人類學者民族誌紀錄，其在種姓制度與文化強勢的壓迫下，一直處在劣勢當中。綜觀其鮮明造型與內涵的多樣性，阿修羅一方面有著顯現於外在的特性，旺盛生命力的戰神形象，其內在又具有原始的七情六慾，及衝撞體制的特質，筆者以此討論其在國家、族群、法理與人心之間的象徵及隱喻，發現阿修羅詮釋的變化，與其所處的社會氛圍、當代價值觀有著緊密的聯繫。在時代變遷下，印度宗教信仰中，與阿

修羅相對的「善神」們，很多在近代已失去信眾，僅能在歷史文獻中查閱，而阿修羅的名字卻被大眾記下，成為影視作品或生活中的一部分。

論彌陀淨土之疑難與消解――以《淨土十疑論》為探討依據

為了解決T40II的問題，作者張芯畇 這樣論述：

淨土法門素稱易行道，偏重信願行實修，而較忽義理探討；緣此易生弊病，如有因不解淨土教理，遂生疑惑而反動搖往生信心者；此事甚屬嚴重，祖師亦多慮及此，故有解疑釋惑之作，《淨土十疑論》便是此中佼佼者。唯祖師之作有時代限制，且文辭立論多簡略，不易為今人所理會；為解此不便，本論乃有重探此等釋疑之舉，冀重組釋疑架構及補足相關義理，期論證脈絡能更加完善，而為有心於淨土行者取資。 本文詮釋入路，首依《淨土十疑論》擬出12則問答，並將其歸類為「解、行、證」三綱；此中「解門」疑義分兩目論述，一是「佛教基本法義之疑」，此由不同修行立場者提出；二是「彌陀淨土教理之疑」，此討論凡夫為何能以雜染心生淨土。有

關「行門」疑義分「往生行業之疑」及「念佛往生之疑」兩目論究，此與淨土行者之心態有關。最後「證門」疑義分「當生成就之疑」及「往生不退之疑」兩目探討，此主要與「淨土修行環境」及「眾生本具佛性」有關。至於每則問答之詮釋架構，則依三範疇說明：首探提問者立場，次研釋疑者觀點，最後擬出全面性釋疑內容。 透過如上論析，便可將淨土行者在「解、行、證」三面向之疑難，做充分梳理與補充澄清，望此等論述對淨土行者，能獲得教理之補足增強，由是產生更堅強之信願力，以期持名能得力而往生有望。