蒙古大軍的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

蒙古帝國與伊斯蘭世界：從征服到改宗的歷史大變局

為了解決蒙古大軍的問題，作者PeterJackson 這樣論述：

看見文明交會的真實圖像，解答世界史開端的重大轉折────── 蒙古西征建立了四大汗國，有三個最終同化成穆斯林。 所向披靡的游牧民族，為什麼成了真主的信徒？ 第一本跳脫漢文與西方中心，以「伊斯蘭視野」重新書寫的蒙古帝國史。 波斯文獻 × 阿拉伯史料 × 穆斯林觀點 = 理解近代世界史全貌的必讀之作！   　　【專文導讀】深圳大學人文學院歷史系助理教授．蔡偉傑 　　【專業審訂】中國社會科學院古代史研究所副研究員．李鳴飛 　　【豐富詳實】7種語言．8種文化傳統史料 + 15張地圖與繪畫．6張統治者世系表   　　「有史以來最傑出的蒙古帝國著作……引用多達八種宗教

文化傳統、七種語言史料。」──梅天穆（Timothy May），《世界歷史上的蒙古征服》作者   　　蒙古帝國不只征服中國，也控制了歐亞大陸的伊斯蘭世界。 　　要理解這段歷史如何塑造現代世界，就得看見元朝之外、伊斯蘭眼中的蒙古。   　　蒙古西征：伊斯蘭文明衰退的元兇？ 　　公元1221年，蒙古軍隊擊潰稱霸伊朗的花剌子模帝國，震動了內亞世界。1258年，成吉思汗之孫旭烈兀進軍巴格達，終結了阿拔斯王朝已經名存實亡的哈里發政權。蒙古軍隊的屠殺、戰爭對城市與農田的毀壞，成為中東穆斯林揮之不去的恐怖記憶。蒙古征服甚至被認為是伊斯蘭文明衰退的元兇。然而，近年學界對蒙古軍隊已有不同的

看法。本書指出，蒙古軍隊不僅掌握了當時最先進的攻城器械，也擅長利用間諜、謠言與情報作戰，屠城與殘忍的殺戮手段，也往往具有威嚇周邊城市的戰略目的。不過，作者指出，即便我們對蒙古征服者採取同情的理解，也不該忽視征服戰爭所帶來的破壞與人命的犧牲。   　　蒙古治世：歷史的實像與虛像 　　為了統治廣大的疆域，蒙古大汗建立了廣泛的驛站與交通系統，令跨大陸的貿易與技術、文化交流成為可能。許多學者也認定這段時期為蒙古治世（Pax Mongolica），甚至視為「世界史的開端」。然而，本書作者指出，帝國「分裂」可能比「治世」更接近歷史的實像。1260年後，由於汗位繼承問題，蒙古分裂成四大汗國。汗國之

間的內戰，不僅拖累了經濟復元的進程，也令陸路交通不時中斷，並讓貿易與文化交流侷限在同屬托雷家族統治的伊朗與中國。儘管如此，在伊朗地區，穆斯林學者在天文、醫學與科學領域，仍然產出了可觀的成果。   　　伊斯蘭眼中的蒙古：阿拉伯─波斯文獻的視野 　　蒙古帝國的統治者大量起用前朝的官僚階級，包括西亞地區的穆斯林。這些穆斯林，如同在元帝國底下的漢人官僚，留下大量的史書紀錄，成為日後研究蒙古帝國史重要的資料來源。本書作者透過解讀大量穆斯林留下的阿拉伯─波斯語文獻，重建蒙古西征與帝國建立的過程，並進一步討論蒙古汗國如何透過穆斯林藩屬進行統治、蒙古君主與穆斯林文官的君臣關係，以及蒙古人皈依伊斯蘭教

的歷史意義。蒙古人最終被伊斯蘭「同化」了嗎？還是伊斯蘭世界最終繼承了蒙古帝國的政治遺產？從穆斯林的文獻視角，將帶我們看見蒙古帝國史相當不同的風景。   　　【本書關鍵議題】 　　‧蒙古帝國為何能在短時間內征服廣袤的穆斯林世界？ 　　‧蒙古人究竟是恐怖屠夫還是文明統治者？ 　　‧蒙古汗王與將士們為何接受伊斯蘭信仰？ 　　‧帝國分裂如何改寫歐亞大陸與伊斯蘭世界的政治格局？ 　　‧穆斯林君主、臣僕與庶民等不同階層如何受蒙古統治？他們如何看待游牧征服者？ 　　‧蒙古的伊斯蘭化如何改變近代中亞與中東、甚至中國與東亞的歷史發展？ 　　 本書特色   　　▲ 7種語

言．8種文化傳統史料．最詳實呈現 　　▲ 收錄15張地圖與繪畫 + 6張統治者世系表．充分掌握蒙古帝國的歷史動態 　　▲ 波斯文獻 × 阿拉伯史料 × 穆斯林觀點 = 理解近代世界史全貌的必讀之作！ 　　▲ 全球唯一中譯本   好評推薦 　　 　　【專文導讀】 　　蔡偉傑｜深圳大學人文學院歷史系助理教授   　　【專業審訂】 　　李鳴飛｜中國社會科學院古代史研究所副研究員   　　【共同推薦】 　　孔令偉│中研院史語所助研究員 　　朱振宏│中正大學歷史系教授兼系主任 　　苑默文│自由譯者、伊斯蘭藝術研究者 　　張育軒│「說說伊朗」創辦人

　　蔣竹山│中央大學歷史所副教授 　　鍾子寅│故宮博物院助理研究員   　　★梅天穆（Timothy May）｜《世界歷史上的蒙古征服》作者： 　　「有史以來最傑出的蒙古帝國著作……過去從未有研究在如此大的時空範圍內討論這個題目──直到彼得．傑克森的大作《蒙古帝國與伊斯蘭世界》橫空出世……光是參考書目便十分驚人，引用了來自八種宗教文化傳統、七種語言的資料……他的專業能力短時間內無人可以超越。」   　　★彼得．梵科潘（Peter Frankopan）｜《絲綢之路》作者、牛津大學歷史學教授： 　　「彼得．傑克森是全球傑出蒙古權威，他在本書重新評估成吉思汗及歷任統治者

的征服如何影響伊斯蘭世界。這是本充滿嶄新觀點的重要著作，讓我們理解蒙古人如何建造和維持包含數百萬穆斯林居民的龐大帝國。」   　　★傑克．魏澤福（Jack Weatherford）｜《成吉思汗：近代世界的創造者》作者： 　　「我們終於有本全面審視蒙古征服到衰亡的學術分析。要了解蒙古對中亞與穆斯林世界的影響，彼得．傑克森的《蒙古帝國與伊斯蘭世界》肯定是重要的參考著作。任何想瞭解穆斯林或蒙古史的人絕對不能錯過此書。」   　　★大衛．摩根（David Morgan）｜威斯康辛大學麥迪遜分校歷史系榮譽教授： 　　「研究深入淺出，書寫鞭策入裡，洞見更是精闢，是多年來最重要的蒙古帝國

史巨作。」   　　★彭曉燕（Michal Biran）｜耶路撒冷希伯來大學亞洲研究、中東與伊斯蘭學系教授： 　　「本書充分顯現了彼得．傑克森的淵博學識，這來自於他長年對歐洲與穆斯林文獻中的蒙古史料的鑽研。此書對任何對蒙古帝國有興趣的學者或學生而言，都是不容錯過之書。」   　　★蔡偉傑│《從馬可波羅到馬戛爾尼》作者： 　　「作者運用大量的波斯文、阿拉伯文與拉丁文史料，並借助了察合台文、蒙文、中文、敘利亞文與俄文史料的西文譯本，才得以完成這部鉅作……對於蒙古帝國史與伊斯蘭教史有興趣的讀者不應錯過。」   　　★張育軒│「說說伊朗」創辦人： 　　「過去我們對蒙古征服

的理解是片面和二元的：要不是殘忍的破壞，不然就是功利主義式地促進貿易。但在作者考據大量阿拉伯語與波斯語文獻下，我們對於蒙古帝國有了更多視角、更有深度的理解，同時認識到歷史上穆斯林是如何看待這場入侵、並最終讓各大汗國統治者都歸信伊斯蘭。」  

蒙古大軍進入發燒排行的影片

越南陳朝慧忠上士的詩文及其思想

為了解決蒙古大軍的問題，作者武春白楊 這樣論述：

慧忠上士(1230-1291)，俗名陳嵩，陳朝(1225-1400)皇族之人物，號謂興寧王，為越南陳朝佛教的大禪師。不僅如此，曾擴任大將軍，兩次扶持朝廷打敗元朝蒙古大軍。眾所周知，陳朝是越南佛教歷史上光耀最旺的時代，豪氣猛烈，各個方面皆有可傲之成就，特別是佛教、禪學思想方面。陳朝佛教代表著越南禪宗的高峰，而貢獻於陳朝禪宗的隆盛發達的關鍵因素正是『竹林禪派』的出現。此禪派是由越南人創立的唯一宗派，迄今，在越南的延續發展仍甚興隆。其創祖即是竹林頭陀陳仁宗佛皇(1258-1308)，陳仁宗又為慧忠上士的學佛弟子。慧忠就是引導陳仁宗佛皇深入禪門之恩師，亦為越南眾生的一位大善知識。尤其，慧忠上士在竹林

禪派的創立和發展過程中，占有了頗重要的地位。由上士詩文可以看出其思想會通佛、道、儒三家的，其思想其中以禪為主導。慧忠上士詩文主要的內容是以詩言禪、以境喻情、將詩文當成一種善巧方便而攝度多種根基的修行者，顯露了上士利樂有情眾生的慈悲心意。此外，能文能武的慧忠上士還是一位詩家，大多數站在一個開悟者的角度，使其詩文特含深濃、奧秘的禪味、詩味與人情味。亦陳述其對人生的經歷與想法，或者有時，上士又像一位辭官退隱之道士、儒士和詩家一樣吐露對世局、生命的心事。而且，其禪學淵博，常將許多用意玄妙的佛教、文學典故來表達所說之意，使得其詩文具有文—史—哲不分的特色。慧忠上士雖身為在家居士，然而，對佛法的體悟境界可

說超越尋常修行人所能了解的地方。由於其對禪的體會境界極深，故就禪學思想而言，在其詩文中所表達的方式及內容頗為特殊，令當時連許多學佛的人也難以了解，被看為越南非凡的大禪師。對於其詩文中特殊的文風、修辭、藝術手法，以至於典故，本論文希望能加以分析、探索。上士的著作有《陳朝慧忠上士語錄》，其中的〈對機〉(三十九個禪公案)、〈頌古〉(十三首)及〈頌詩〉(四十九首)，包涵著濃厚、深遠、淵奧的禪學思想，顯得一個出眾、超群的人格，給予越南晚輩修禪人不少幫助，欲了脫生死、證悟菩提道果的人，受益良多。故慧忠上士和其作品頗為珍貴，在越南禪宗史上有巨大影響，應特別注意研究。從來，在越南，人家只主要研究其之禪學思想，

雖也有人研究其詩歌，卻未週全。蓋本論文試圖透過介紹、探討、研究上士之詩文能說明以上所述的特點。慧忠上人對人處事宛轉慈悲，懂得巧妙地融通道---世兩者，實行一種“混俗和光”、“入世有為”、“居塵樂道”、“安樂自在”精神的禪修生活。其對國家人民的心態頗積極，將禪的骨髓精神貢獻給當時及後代的人，盡力利益有情眾生，圓滿大菩薩行願。探討其之詩文，特別是禪偈、語錄，能添了解其對禪的體會、對國家人群的慈悲精神、安樂自在且獨樹一格的禪風。再說，透過此論文，筆者欲指出慧忠上人與其詩文對於越南禪宗、佛教、文學、文化、思想演變及發展過程實在的影響。最後，雖然以慧忠上士的詩文為主要研究對象，但筆者還試圖透過研究他的詩

文內容，當作橋梁，而關鍵的意圖是將古代越南佛教、禪學思想和文學與中國禪宗、文學作對比。本論文主要站在客觀、中介的立場而觀看此兩者的關係，以便找出其相同異別及影響。因此，針對此題目的研究，筆者希望能重新觀察及客觀地評論。若以狹義而言，即是慧忠上士的詩文及思想特色；若以廣義而言，以慧忠為典型，則是整個越南陳朝佛教思想及文學的來源和發展、演變的特性。

生命的吶喊

為了解決蒙古大軍的問題，作者陳光政 這樣論述：

　　這是一本創作小品，也是作者類自傳式的雜文。全書共收錄近千則，從幼時生活、求學生涯、職場生活、結婚生子、旅遊記趣、退休山林，一一抒發成文，給與讀者想像空間。

蒙元時代關中士人的仕宦與社會生活

為了解決蒙古大軍的問題，作者林欣慧 這樣論述：

摘要 蒙古大軍揮軍南下進入中原的農業地帶，帶給北方的中國居民難以預料的戰禍與恐懼，對當時的人民而言，在戰火之中尋求一個安家立命的方法，是最重要的目標。金朝滅亡以後，北方中國又面臨一個新的異族政權，向以為政府服務為職志的士人階層，因為受到蒙古人不論何時何地皆要以最大限度為其利益服務的實用主義影響，在這其間所受到的衝擊也最大，勢必要調整個人與家族生命續存之方式，以適應新政權的種種制度與要求。本文觀察蒙元之際與元代的關中士人之仕宦與社會生活的各方面表現，以得出士人在元代政權之下的活動情形。 在仕宦方面，由金末到元代的關中士人有著強烈的世

代連續性。關中士人家族的仕宦歷史來看，大部分的關中士人在金朝皆有出仕的紀錄，即使是在受到種族歧視政策影響以及士人傳統仕進方式─科舉考試被取消的元代，這些士人家族的仕宦傳統也因此而斷絕，其子孫三代皆出仕任官者佔了元代關中士人的大多數，意味著關中士人對於時代環境的強烈適應性格。 以婚姻連結與參與地方社會事務的方式，是關中士人用以維持家族社會地位的策略之一。元代關中士人的婚姻締結對象均集中在關中地區之內，且聯姻對象之社會地位往往皆是與其背景相當的士人家庭，顯示其有意藉雙方聯姻來維持鞏固家族在地方上的固有勢力與地位。由元代關中士人參與各種地方社會事業的舉動來看，亦同樣顯示出他們欲藉

投入各種活動，在鄉黨鄰里之間建立良好的聲望，以確保家族的地位。 細部來看，由觀察金末到元代的關中士人的境遇與其交遊網絡，可以見到金末至元代的關中士人之交遊圈性質的演變。金蒙之際的關中士人皆為金朝遺民，依其境遇與活動範圍可分為「中央型」與「地方型」兩類，因為受到戰亂波及，這個時期的關中士人多數選擇向外避難，直到金亡亂定後才回到關中。因為在大蒙古國初期，在國家制度與官員的選用制度上均未有定制，因此他們大多居家閒賦，出仕機會較少。至忽必烈封土關中，關中士人因而獲得許多被徵用的機會，其交遊圈亦因而有所轉變。理學對於關中士人的交往而言，是一個相當重要且不可忽略的交遊機制，受忽必烈召至

關中興學的許衡，將理學在關中的影響程度放到最大，加上幾位關中士人的傳承學脈，使得關中地區有成為理學在北方的幾個學術重鎮的趨勢。而關中士人彼此的交往，也因為對於理學的共同興趣，逐漸建立其在學術上的群體意識。 元代以後的關中士人交遊網絡，呈現出很強烈的地域性色彩，由其交往對象與婚姻連結的對象來看，均是在士人階層當中流動，顯示關中士人的社會生活交遊網絡亦具有單一性與侷限性。