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展覽的表裏：解析日本美術館、藝術祭的特色與策展幕後

為了解決花博場地租借的問題，作者古賀太 這樣論述：

日本的藝術祭、美術館企畫展等活動經常吸引大量人潮參與， 你知道舉辦展覽通常會賺錢或賠錢？欣賞的過程舒適愉快嗎？ 集結羅浮宮等知名博物館館藏的「某某美術館展」真的能看到一流的傑作嗎？ 【好評推薦】 王俊傑／臺北藝術大學新媒體藝術學系教授 林育淳／台南市美術館館長 梁永斐／國立臺灣美術館館長 Miho／旅日文字工作者&「東京、不只是留學」版主 欣賞藝術展覽在近幾十年來對大眾來說已不是奢侈而遙遠的娛樂，美術館也成為策展人或學藝員展現豐沛想法與研究成果之競技場。即使是同樣的藝術作品，在不同展示場地、隨著燈光照明、陳列或展覽主題的差異，也可能帶給觀者嶄新的感受或刺激。 在看展風氣日漸

興盛的這個時代，只要曾在日本的美術館欣賞過知名藝術家的展覽，多少都有人潮擁擠到很難從容觀賞的經驗。展覽數月期間突破五十萬入場人次的例子時有所聞，乍看似乎這是個喜愛藝術的國家，但細究日本各美術館的年度總訪客數，與羅浮宮、紐約大都會藝術博物館、倫敦大英博物館這些動輒超過五百萬人次的世界級博物館相較卻又少的多。 因為日本的展覽多為由報社主辦、跟美術館租借場地的企畫展，而不像歐美主要是以館藏吸引遊客的「常設展」。像這樣媒體主導的狀況顯現出日本美術館展覽的特殊性，不但經常要花費巨資商借作品，也讓日本美術館的學藝員難以發揮所長。而過度依賴「某某美術館展」吸引人潮、確保營收的同時，也容易因為沓雜的人潮犧牲

了參觀品質以及對國內人才的培養。 作者曾擔任過展覽企畫，負責向外國的美術館借調藝術品或將日本畫作推廣至外國展出，亦曾任藝術記者，故能在探究博物館的本質、學藝員的職責外從更多角度介紹日本的美術展覽特性及其「不健全的實情」。包括與歐美美術館運作之差異、門票價格背後的成本與相關單位利益關係等，也介紹了雙年展、三年展這類現代藝術祭的發展、變化，並推薦值得去參觀的美術館。希望藉由揭開展覽的幕後情形，讓藝術愛好者對這個產業具有更宏觀的理解，並造就有更多優秀美術館與展覽的環境。

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紐西蘭棒球全球在地化歷程

為了解決花博場地租借的問題，作者范姜顥 這樣論述：

本研究目的旨在透過全球化的脈絡探討紐西蘭棒球全球在地化的發展歷程。本研究使用參與觀察法與文獻分析法蒐集資料，並以半結構式深度訪談紐西蘭棒球協會現任及第一任理事長、學校教師、國家隊教練、前職棒球員、俱樂部會長兩位、前總理和交換球員、棒球協會發展教練，共計10人。研究結果發現，在全球化的影響下，棒球運動從美國引進紐西蘭，但因各國風俗民情不同而發展出不一樣的棒球運動，另外運動組織的成立，對運動參與人口的參與選擇與運動社會化的過程有所影響。本研究結論，紐西蘭棒球俱樂部因為政府補助少、場地不易租借、主流運動的競爭、參與人口少、缺乏媒體關注等外部環境的限制，導致會員招募不易、持續有資金缺口、棒球技術無法

提升的困境，但是歷屆的經營者透過異於主流運動慣有的招募方式，利用電視媒體和名人宣傳，借用橄欖球的知名度籌措資金創立品牌等有創意的經營巧思，而在俱樂部努力及職業運動新觀念的影響下，參與人口越來越多。2016年因美國撤資澳洲職棒聯盟的關係，使紐西蘭得以於2018年成立第一支職業棒球隊並參與澳洲職棒聯盟。儘管紐西蘭外部環境非常困頓，但在人的能動性的影響下，找尋適合當地的生存模式，克服困境，一步步將棒球運動推展至全國並回到全球，成為逐漸茁壯的運動。

堅苦卓絕：國民革命軍抗日戰史

為了解決花博場地租借的問題，作者何世同 這樣論述：

◎一部完全從軍事的專業角度探討分析國民革命軍對日抗戰的戰史典籍。 ◎一三○幅精繪作戰要圖，精闢解析每場戰役的作戰經過，及評論作戰結果與對戰局之影響。 ◎提供軍史界、抗戰戰史研究者、國軍指參軍官及對戰史有研究興趣者閱讀。 　　「八年全面抗戰」是全中華民族奮起救亡，打敗日本帝國主義侵略，廢除不平等條約，收復失土，由「次殖民地」一躍而為聯合國「創始會員國」，讓中國人光榮「站起來」的一場神聖戰爭。有了抗戰的勝利，中國始免於亡國滅種；今天中共才能享有安理會「常任理事國」地位，進而讓中國人「強起來」，並在昔日西方殖民帝國面前，揚眉吐氣的機會。 　　國民革命軍在「八年全面抗戰」中，一共傷亡了三百二十

多萬官兵，陣亡了二百六十八名將官，包括兩位集團軍總司令、八位軍長、二十九位師長。他們不是為那一個黨派而戰，而是為中華民族的生死存亡而戰；堅苦卓絕，碧血丹心，共同為中華民族譜出這一頁血淚與榮耀的歷史。 　　「不信公義喚不回，不容青史盡成灰」；長期以來，西方列強刻意將中國之抗戰，排除在二戰之外，日本人更企圖清洗侵略歷史。本書之問世，盼能喚醒兩岸讀者深刻了解八年抗戰對中華民族的意義，以更寬闊的心胸，本實事求是精神，探討抗戰，還給中國抗戰應有的世界歷史定位。 　　本書採1937年「七七事變」至1945年日本「無條件投降」的8年時間為斷限，並以中日雙方作戰中的22場「大會戰」、「滇緬作戰」、「桂柳反

攻作戰」、「海空軍作戰」為主軸，對照130幅精繪的抗戰歷史圖像，論述國民革命軍拋頭顱、灑熱血締造光輝之史頁，極具參考價值。  

原住民部落在地認同差異—建構禮納里居民地方感

為了解決花博場地租借的問題，作者許雅舒 這樣論述：

摘要不同的地理環境會造就不一樣的社會文化與地景樣貌，文化景觀也會因應不同的強勢文化做出不同的改變，不具備強大的經濟實力與優勢的原住民族必須著重在「軟實力」的發展，才能在主流文化中站穩腳步，三個村有著不同的文化底蘊卻因相同的遭遇來到禮納里部落（RINARI），面對相同的地方會有不同的認同感受，也做出不同的因應方式。以往的文獻中，多將問題放在部落老人家在新家的適應問題與舊有產業無法順利發展等負面情緒，卻少有關注到部落青年在部落中所積極發展的文化產業。本文將問題聚焦在部落的發展及挑戰，禮納里部落的三個不同文化是如何凝聚共識去推動部落產業？居民們是如何找出自己的特色，將產業與文化相互連結，重建地方感

，本研究主要目的有三項：一、調查禮納里部落三個村遷居之後的地方認同。二、分析禮納里部落三個村的居民如何以產業發展重塑地方感，並發展出自身特色。三、探討禮納里部落三個村產業發展特色及其調適過程。研究結果顯示，「經歷事件不同會影響認同感的差異」，也會有不一樣的處理方式：好茶村在經濟發展上較重視對外行銷，邀請觀光客進入部落，創造在地就業機會；大社村則是將自我推銷至部落之外，希望將「大社」發揚光大；而瑪家村繼續發展原鄉產業，將原鄉產業繼續擴大經營。另一方面，在「回原鄉的困難度上」，也影響三個村落的認同感，較易回到原鄉的瑪家村人對於禮納里的認同感與原鄉認同幾乎無差別；返鄉困難度介於中間值的大社村人，將精

力放在自身文化的對外發展，且樂觀地表示會回到原鄉生活；反之回鄉困難度較高的好茶村族人在文化地景創作上，可看見積極營造心目中的好茶村。風災的來襲，三個村的族人們被迫遷往禮納里，共同組成新的部落，族人們改變以往的生活型態，重新適應新的地方。部落的青年們看見禮納里的獨特性，以地方創生企業經營的思維，積極統合部落能量，並透過學校培育人才，強化並維持地方產業的能量，喚醒沉睡已久的地方感，利用新社區的優勢重新再生，成為不可取代的唯一。