溫尼的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

因為我是女性：即使受傷，也能溫柔對待世界

為了解決溫尼的問題，作者侯玉珍 這樣論述：

知名心理作家武志紅專文推薦序 送給每位母親及曾受創傷的女性的治癒藥方 找到自己及家庭帶來的各式創傷的源頭   關於母性的三十堂課── 這不只是專屬於女性的讀本 也是所有人的必修課之一── 了解並學會療癒由世代傳遞而來的創傷   　　療癒的三步驟： 　　1. 了解並深刻回憶 　　2. 分析 　　3. 解構並與之和睦相處   　　有些傷痕，不是我們所本來擁有的。他來自於，一種遺傳的過程，而這遺傳也不一定是生理上的，而是母親在養育的過程中，無意間從教學、話語及其他行為傳遞給我們的。這被稱作──　代際創傷   　　何謂「代際創傷」？   　　代際創傷，是心理創傷在一代人身上發生了以後，會影響到下一

代，甚至影響下下代的心理現象。比如，父母受到的心理創傷傳遞給孩子。 　　 　　這類似於生理上的遺傳，但心理創傷的代際傳遞並不是通過基因來遺傳的，而是通過上一代有意無意的行為進行傳遞的。   　　近代研究認為，母親對子女往後的人格與行為，具有決定性影響。   　　母親是我們的養育，也是我們的撫養及最初的知識源頭。我們從空白的一張紙，慢慢塗上顏色，一筆一筆地勾勒，母親在這過程中扮演了極大部分。而與母親關係的好壞，也會在日後產生莫大影響，特別是當自己也擁有孩子時，又或者在工作中，那種面對困難、題目及需要解決的關卡出現時的瓶頸，將會使這個過程培育出來的結果展現無遺。 　　 　　因此，我們的性格、情緒、

行為模式及對關係的看法……幾乎都受到母親的影響。   　　預設立場、職場倫理…… 　　通常都是關係的陷阱題 　　無論怎麼作答，似乎都會落入社會長久以來的世俗眼光批判 　　然而這些問題的源頭 　　似乎也與母親關係的連結有關   　　我們身邊常常見到這樣的女性： 　　一、擔心自己身材不好、長得又不正。 　　二、身體不知道哪裡出問題、常常失眠、容易累。上班也缺乏活力。 　　三、遇到狀況總是鬼打牆，無法正確地感知與表達自己的需求、慾望及情感。 　　四、看似都在迎合討好他人，或在憤怒中倔強地不依賴任何人。   　　──她們既不快樂，又不痛苦，更不知道自己想要什麼   　　心理學研究認為這些表現可能都與「

代際創傷」有關。   　　在人類文明的歷史裡，從女孩到妻子到母親，女性總是處於他者和附屬的位置。甚至有很多女性認同這一觀念，並且通過教育孩子的方式讓這種思想世代相傳。例如一些母親在自己還是小女孩的時候遭受過一些性別災難。於是，她們會讓自己的女兒也遭受同樣的經歷。這是一種強迫性重複。   　　然而，當自己成為母親又或者是撫養人的時候，又要怎麼避免或傳遞出這種「被遺傳」的創傷？   　　我們能夠了解創傷，學會與創傷對話，然後與之和睦相處。 　　這就是我們人與生俱來的特有能力。 　　這本書，將引出你的此項潛能。 　　只要重新審視和母親的關係，找到創傷的源頭， 　　看見它、修復它，便可以重獲生命的力量

。 　

溫尼進入發燒排行的影片

臺灣獅陣－西港刈香金獅陣研究

為了解決溫尼的問題，作者趙守彥 這樣論述：

文化隨著時空推移是永無止息的演化，這與眾人的價值觀、社會關係和外在的環境變化有關。在這「文化創新」潮流下，臺灣亦不可能置身事外，尤其在傳統表演藝術、傳統工藝、民俗、文化資產保存技術等方面，已面臨質變與量變，我們並不是要復古，而是如何能保存這些技藝與記憶，使之不致失傳，是本文研究的目的之一。 「舞獅」這項古老的表演藝術，在文化變遷的洪流之下，無可避免的受到巨大的衝擊。在廣東獅因其表演生動及受聘演出價格較廉宜等因素下，臺灣獅受到廣東獅攻城掠地，幾乎只能在傳統廟會演出，甚至目前傳統廟會請廣東獅表演的機率，也是大勝於臺灣獅，這對曾經叱吒臺灣各鄉鎮村庄秉持傳統的臺灣獅，有著難以言喻的無奈

。為此，本文以舞獅與臺灣人的淵源與崇拜，重新探討臺灣獅的分類、製作、彩繪元素等舞獅文化，希望能喚起臺灣人對臺灣獅的重視。 號稱「臺灣第一香」的「西港刈香」，除擁有眾多的「庄頭自組陣頭」外，其金獅陣（西港獅）屬表演性陣頭，並具有特殊的「神性」及「造形」，也是在臺灣獅陣中仍然蓬勃的瑰寶，因此本文特針對西港刈香金獅陣的信仰圈、祖師信仰、腳巾文化、表演及獅頭特徵等進行深入研究，最後探究西港獅的溯源及傳承。

人格的精神分析研究

為了解決溫尼的問題，作者費爾貝恩 這樣論述：

　　自1952年本書出版後，費爾貝恩對客體關係的重視已使精神分析學界把兒童對關係的需求視為發展的核心。他的客體關係理論闡述了一個精神結構模式，此一結構建立在兒童成長過程中與父母及重要他人相處經驗的內化和修改。同時他亦說明了自體(self)或自我(ego)如何在客體內化之後，以自我碎裂及潛抑痛苦內在客體關係等方式，去處理所有關係中皆無法避免的不滿足。   　　費爾貝恩的著作是許多學者研究的起點，如鮑比(Bowlby)的依附理論、剛特利普(Guntrip)和蘇特蘭(Sutherland)對自體的論述、狄克斯(Dicks)對婚姻的理解、肯柏格(Kernberg)對嚴重人格違常患者之治療、及米謝爾

(Mitchell)的關係理論等。費爾貝恩的觀念已成為精神分析的中心；以致常被視為老生常談，我們很難相信在他那個時代，對關係的需求並不被認為是發展與治療的重心。   　　這本古典的文集，首次以平裝本發行，附有大衛．夏夫(David E. Scharff)與艾莉諾．費爾貝恩．比爾特斯(Ellinor Fairbairn Birtles)合寫的一篇緒論，這篇文章追溯費爾貝恩思想的起源並概述與現代理論的相關性，讓讀者對費爾貝恩的作品有新的認識。   本書特色   　　★費爾貝恩（1889-1964）出生於蘇格蘭愛丁堡，是英國獨立學派之精神分析理論的重要奠基者，對客體關係理論之發展有著深刻的影響，被譽

為「客體關係理論之父」。   　　★在費爾貝恩的理論中，「關係」始終是人類心理和經驗的中心，他認為原慾基本上在尋求關係，而不是如佛洛伊德所言，是尋求享樂滿足。   　　★費爾貝恩的觀點描繪了一幅不同於古典理論的心靈圖像，並啟迪了後來許多理論的發展。

標準化病人困難溝通角色詮釋與演出經驗之敘事研究

為了解決溫尼的問題，作者陳虹蓁 這樣論述：

研究背景：標準化病人是協助醫護教育將理論與實務結合的重要推手，已在醫護教育領域運行半個世紀。訓練醫護人員困難溝通進階能力更需要仰賴標準化病人。然而，標準化病人在詮釋困難溝通情境後可能產生的負向情緒，恐影響其身心靈健康，進而拒絕演出，亟需了解標準化病人詮釋困難溝通情境的困境。運用敘事研究了解標準化病人詮釋困難溝通情境的準備及因應方式，可瞭解標準化病人演出之歷程，並做為未來發展訓練課程方向。研究目的：本研究目的在了解標準化病人詮釋困難溝通情境之經驗與演出困難溝通情境之學習需求。研究方法：本研究設計採敘事探究，使用半結構式指引，深度訪談11位曾經參與困難溝通情境演出之標準化病人。研究資料以Polk

inghorne（1995）敘事分析進行資料分析，並運用Riessman（1993）之四項評核標準建立嚴謹度。研究結果：本研究結果以情節串聯訪談資料，依每位標準化病人個人歷程發展狀態進行歸納，共涵蓋五個主題與十五個次主題。在「展開歷程的契機」中有三個次主題，分別為「體驗不同的生命篇章」、「為未來的人生經歷做準備」與「彌補過去的遺憾」。在「準備演出的過程」中有三個次主題，分別為「理解劇本需要並熟悉角色特性」、「啟動與角色情境共感的瞬間」與「準備上場前的儀式」。在「脫離角色的方法」中有兩個次主題，分別為「找出屬於自己的去角秘訣」與「透過回饋跳脫劇中角色」。在「得到意外的收穫」中有四個次主題，分別為

「成就感來自順利演出與他人讚賞，達到自我實現」、「對於自身角色的醒悟與改變，學習活在當下」、「期望能幫助醫護教育，貢獻餘生的力量」與「將標準化病人的演出視為生命的一部分，延續此項志業」。在「演出教育的需求」中有三個次主題，分別為「肢體與表情的運用」、「回饋技巧」與「去角練習」。結論與建議：本研究呈現標準化病人困難溝通角色詮釋與演出經驗歷程，敘說標準化病人在醫護教育中，透過長期演出而成長的故事。從標準化病人拿到劇本後，展開演出的歷程，並熟讀劇本與醞釀角色的準備，在演出後脫離角色的過程。最後經過一定時間的參與演出，而慢慢找到擔任標準化病人的感動。本研究提供未來在訓練標準化病人詮釋困難溝通情境時的規

劃，與長期訓練標準化病人所需要的訓練課程發展之參考。