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美麗有價:肉毒桿菌在台灣醫學美容市場的發展

為了解決湯鎮瑋開運商品的問題，作者陳素珍 這樣論述：

美貌的文化典型持續在變，人們不斷競逐臣服於各社會文化下產生的美貌標準。醫學美容乃醫療技術與美容效能結合所施行的治療技術，在醫療體制的規範下，標榜著能快速喚回青春與美麗的療效，成為可供消費的商品，而醫療使用者的角色也從消費者轉為醫療體制的病患角色。在「上帝欠你的，美容醫師還給你」的聲稱下，醫學美容在醫療專家與產業聯手下發展出一套專業的美學論述。醫學美容不僅只是一醫學領域，同樣也存在其社會及文化意義。Botox(肉毒桿菌)在1989年美國FDA核准上市開始，其適用範圍由原核准治療斜視及眼瞼痙攣，擴張至美容用途，更發展出許多仿單外使用範圍off-label use，成為引領非外科整形手術進入醫療美

容市場的新趨勢，逐漸改變社會對藉由醫學改變身體之美容手術的觀點。醫學美容在當代社會的大眾化及正當化現象，媒體的推波助瀾是一大因素。媒體提供一個宣傳的平台，一面倒的宣傳美容醫療後的神奇效果，使得不熟悉醫療產品行銷運作的社會大眾，誤以為有醫療院所的背書，而絲毫不察或忽視醫療可能的副作用或風險帶來的傷害。醫學美容同時兼具醫療與消費市場的市場特性，在醫療市場發展過程中，產業與專業共同形塑了醫學美容市場的樣貌。因此，本研究即以Botox為例，探討主流報紙報導醫學美容議題的內涵與意義，運用的策略，成功地將為Botox從醫療疾病治療用藥轉為美容用藥，其中媒體、醫療專業與產業間三者間的權力運作關係。本研究發現

醫療專業以美學標準化作為行銷論述策略，不僅造成美學商品化及美學醫療化，也更凸顯在醫學商品化的現今醫療社會，醫學知識霸權及媒體運用已成為廠商資本積累的工具，而身為醫療權利的擁有者，為何甘於成為醫藥廠商的促銷工具，在當今醫學美容市場，藥商與醫師的利益已相互結合共創美麗新商機。

台灣社會宗教現象的哲學省思－宗教信仰之法律規範的可能性探討

為了解決湯鎮瑋開運商品的問題，作者李崇信 這樣論述：

論文提要 　　台灣社會，宗教信仰呈多元態樣，無論是傳統宗教的「復振運動」，或是「新興宗教運動」都呈相當蓬勃的發展。國家基於保障宗教信仰及尊重宗教團體宗教活動，自不得涉入宗教的「正邪」之辨，只有在宗教團體、宗教人士、信徒等在行動上觸及法律規定時，司法機構始得以介入。從陸續暴發的宗教事件，大大凸顯了宗教與社會、法律規範、監督管理等問題的密切關連。問題之複雜，可以從不同學科、不同角度切入討論，各個層面都有其倚重之焦點。本文嘗試將宗教事件、宗教現象放置在法律脈絡中，來分析法律對宗教現象、宗教事件規範的可能、極限與爭議。研究方法採用「理論」與「個案」結合的研討方式來進行。先建構一個

屬於宗教理論性的陳述及結構的圖式，然後再配合宗教事件的法院判決，討論爭議的問題點，及法律所能、所不能介入的範圍與理由。透過處理具體的宗教事件，從中建構出理念型概念。 一、宗教信仰自由的保障 　　宗教信仰因屬個人內在、深層次的思想追求，這部份應受憲法絕對的保障，國家不得介入或也無從干涉。宗教信仰雖神聖不可侵犯，而法律的正義也不容輕易挑戰，一旦據於宗教信仰理念所為的宗教活動與法律規範有了衝突時，如何處理？於第二章討論憲法對信仰自由的保障，及宗教與法律在適用上發生衝突時如何處理等相關問題。 　　其次，由於宗教信仰為內在主觀之事，且具有神祕性

與不可檢驗性，無法訴諸於世俗的經驗法則或科學的驗證、否證方法來檢證；再者，訴諸法律訴訟須負舉證責任，一旦涉及主觀內在的信仰進入訴訟程序，在訴訟上如何舉證？法院如何審理？此等相關問題，分別於第三、四、五章討論。 二、宗教行為 　　假藉宗教之名乃至利用迷信侵害他人生命、財產的行為，最常見的是藉宗教之名行騙財騙色的勾當，這種行為自為法律所不許，已非＜憲法＞保障的層次，自得依相關法令的規定予以處罰。此等相關問題將於第六章討論。 　　還有涉及醫療的宗教行為，若牴觸醫師法等相關法令的規定，自非不得予以適切的規範。相關問題於第七章一併討論。

三、宗教立法 　　宗教結社，包括宗教組織、財務管理等行為，並不涉及信仰層次，屬宗教外緣課題，自應受法律的限制。我們需要有一套法律來規範此類問題，＜宗教團體法草案＞便是在此思潮下的產物。相關問題則於第八章一併討論。