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晚清一百年(上、下)：衰頹之間可見的世情與人情。那些支撐帝國的人，與畫上句點的人。

為了解決有閑的問題，作者十年砍柴 這樣論述：

當中國走向世界★帝國便只能衰頹 「忠心」與「愛國」，於是鋪成帝國邁向終焉的道路。 想要救國， 卻逼死將領、敵視現代化； 說是愛國， 卻將舉國上下都變成仇敵。 經世之才， 在這個時代只好成為帝國的恥辱； 愈是清醒， 愈是落得一個身敗名裂的下場。 　　◎為什麼當中國從閉鎖走向開放，帝國就會滅亡？ 　　晚清，過去的教科書都當作是一段屈辱史。但沒有人比當時的知識階級、精英更清楚，當時的中國，正在走向世界。 　　不以鴉片戰爭為起始──而是鴉片戰爭以前，走向衰頹的清帝國，便已經在面臨內亂外患的情況下，被迫繼續走向世界。所以雖然出現像是端王載漪、像是剛毅、像是趙舒翹這樣的人，明知義和團不可用，卻

還是期待透過這股「民氣」抵抗政治變革、抵抗開放的腳步；但也出現像是李鴻章、像是張之洞、像是黃遵憲、像是郭嵩燾這樣的人，希望能夠協助中國，與世界接軌。 　　但當中國走向世界，就是帝國滅亡的開始。不管是列強希望打開門戶，或是政治上開放派與保守派的政爭，或是我們熟悉的變法、自強運動、互保，都讓「清」這個帝國逐漸衰弱，維繫近三百年的帝國，於是走向滅亡。 　　◎課本上提過的那些人、課本上不曾聽過的那些事 　　你或許聽過曾國藩或李鴻章，但你未必知道──當時這些最頂尖的官僚精英，正在面對什麼樣的挑戰。 　　本書作者十年砍柴點出：若以曾國藩、李鴻章二人為例，他們接受的是最傳統的儒家教育，卻必須面對「數千

年未有之大變局」。孔、孟不曾教導過的海外諸國、船堅炮利，甚至各種政治與經濟上的思想變革，對這一代的知識份子造成的衝擊之巨大，可說過去數千年的士大夫皆難以想像。但十年砍柴也指出： 　　「曾國藩、李鴻章逐漸瞭解並尊重當時通行的國際外交準則。曾國藩生前所辦的最後一件大事，是批准容閎關於選拔幼童去美國學習的建議。可以說，從產業、外交到科技教育，曾、李師生二人是中國近代化最早的重要開拓者。」 　　但即便如此，在政爭之下，不但曾國藩、曾紀澤千夫所指，李鴻章在甲午戰敗後被貶；八國聯軍後，又被清政府調回中央，與列強周旋。清政府少不了李鴻章，以翁同龢為首的清流派，卻在促成甲午戰事後，但替清政府爭取到三國干涉

還遼的李鴻章卻反被指為「漢奸」。 　　除了李鴻章外，出使英國的郭嵩燾，被指中「洋毒」；阻擋慈禧進用義和團被殺的徐用儀、許景澄、袁昶，則因為平反後外國公使弔唁葬禮，反而被疑心不忠。這些過去在課本上出現過，或從不曾出現的人，他們或者以生命、以名譽作為代價，支撐這古老而龐大的帝國；而那些愛國的清流，卻也在同一個時代，以愛國為名，迫不及待地為帝國畫下句點。 　　◎梳理第一手史料、還原晚清一百年的世情、人情糾葛 　　作者十年砍柴，本名李勇，畢業於蘭州大學中文系，也是中國著名的文史作者。本書中，作者梳理大量的第一手史料──除了《曾國藩日記》這樣的著名作品外，也從清晚期重臣張集馨《道咸宦海見聞錄》、郭嵩

燾《郭嵩燾日記》；晚清進士，在清政府、北洋政府皆曾任官的朱彭壽《舊典備征──安樂康平室隨筆》、王闓運、郭振墉等所著《湘軍志》等作品中，整理出清晚期官場攻防、政治集團之間對應交手的第一手資料。 　　為什麼愛國者未必能夠救國？為什麼能夠支撐帝國的，卻又被質疑不忠？晚清重臣之間，如何評價彼此？身處於當代的他們，又對其他官僚的做法或策略有什麼想法、或者是批判？而從這些衝突、合作、攻訐或合作中，歷史又將給在同樣處於轉折點的我們，什麼樣的提示與教訓？

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青少年物質主義、偶像崇拜與強迫性購買之研究

為了解決有閑的問題，作者林泓 這樣論述：

我們對於「追星族」這一概念似乎並不陌生，伴隨著時代的發展、社會進步，思想觀念開放及日益頻繁的文化產業交流，追星文化為大眾文化重要表徵。本研究以大陸地區青少年粉絲群體為研究對象，調查網路媒介對青少年偶像崇拜、物質主義與強迫性購買的關係，探討青少年盲目追星、過分偶像崇拜可能帶來的後果。本研究目的有四：一、瞭解物質主義與青少年偶像崇拜的關係。二、瞭解青少年偶像崇拜與強迫性購買的關係。三、不同性別的青少年在物質主義、偶像崇拜及強迫性購買的差異。四、在以上基礎下，進一步提出導正青少年偶像崇拜的可能作法。本研究主要採取網路問卷法搜集資料，在大陸地區微信及班級裏發放給14-18歲青少年，共回收問卷226份

，其中有效樣本數為202個，有效比例為89.38%。回收之有效問卷以Smart PLS3.0統計套裝軟體進行分析，使用分析方法包括統計分析、信度分析、效度分析、獨立t檢定、結構方程式。研究結果發現，物質主義、偶像崇拜與強迫性購買均有正向關係，且性別對於物質主義、偶像崇拜、強迫性購買無顯著差異。本研究認為，青少年所崇拜的偶像影響著他們的審美和價值觀，在偶像崇拜的過程中確實存在物質主義現象，偶像崇拜愈強，強迫性購買愈強，愈容易發生過度消費。本研究結果得出，引導青少年正確地追星，應從家庭、學校、社會三方面著手。父母需理性地對待子女偶像崇拜現象，持尊重和理解態度，但不可無限度的支持。學校需多開展課外活

動，豐富青少年的學習生活，並引導青少年追星多元化，激發他們的潛能。社會大眾傳播媒介需規範，避免為博眼球而報道不實內容，從而誤導青少年。

于謙： 人間可愛

為了解決有閑的問題，作者于謙 這樣論述：

“我呢，跟無數的人說過：我要當動物飼養員！特煩悶的那段日子，我偶爾也想一想，以後該怎麼養家糊口啊？一看見動物，嗬！就全忘了。”——《于謙：人間可愛》。謙兒哥，曲藝界玩主，郭德綱認證相聲皇后。抽煙、喝酒、燙頭之外，謙兒哥很愛各種小動物。從水獺、金魚、樹袋熊，到白鯨、黑貓、馬猴子……在《于謙：人間可愛》中，謙兒哥集結十幾種萌趣小動物，精選25段趣味盎然的坊間舊事，延續《于謙：人間煙火》的京腔京韻，陪您聊聊小動物，聊聊老物件兒里的舊時光。聊聊坊間的風土人情、野史民俗。咂摸咂摸人情世故，品品為人處世的道理。得空的時候，再雲旅遊一把，說說全國各地、世界各地那些有意思的地方。 字裡行間，蘊藏人生智慧；聊聊

笑笑，皆是處世良方。愁眉苦臉是一天，可可愛愛也是一天。看動物，解煩憂。書中自有閑得趣，書中自有動物園！讀《于謙：人間可愛》，跟着謙兒哥一起，做生活的玩家，活出老百姓的精彩。于謙，中國鐵路文工團相聲演員，德雲社成員。1982年考入北京市戲曲學校相聲班學藝，在校期間曾跟隨相聲名家王世臣、羅榮壽、高鳳山、趙世忠學習，1985年拜師石富寬先生。1995年畢業於北京電影學院影視導演系。2002年與郭德綱合作表演相聲至今。已出版作品《玩兒》《于謙：人間煙火》。 于謙，中國鐵路文工團相聲演員，德雲社成員。1982 年考入北京市戲曲學校相聲班學藝，在校期間曾跟隨相聲名家王世臣、羅榮壽、高鳳山

、趙世忠學習，1985 年拜師石富寬先生。1995年畢業於北京電影學院影視導演系。2002 年與郭德綱合作表演相聲至今。已出版作品《玩兒》《于謙：人間煙火》。

從銀髮族生活型態探討高齡者居家照顧之差異性

為了解決有閑的問題，作者蕭東泰 這樣論述：

2018年的臺灣已經成為高齡社會，以此推估到了2025年將邁入超高齡社會。人類的老化是一種緩慢進行，卻又無法逆轉的生理現象，無論何時何地，「老化」都在不斷地進行著，因此高齡族群的擴大已是無可避免的趨勢。目前台灣對於高齡者的生活照護，所訴求的基本精神即是「在地老化」的理想，因此「居家照顧服務」是否有符合銀髮族之需求顯得格外重要。於2017年長期照顧需求人口已達到55萬人，但依據2016年底統計中有受到幫助的人數卻仍僅有17萬人；而統計中則預測2026年長期照顧需求人口將來到到達77萬以上的高點，由此可以發現就目前能得到服務以及在地安心養老的高齡者只佔了高齡者中的極少部分。因此本研究主要針對65

歲以上至80歲的銀髮族，透過了解銀髮族對居家照顧之需求，同時以「生活型態趨勢研究」萃取出銀髮族生活型態中的代表族群特徵，進而研究與分析不同銀髮族之生活型態對於居家照顧需求之差異性。而本研究結果顯示，針對不同生活型態之高齡者分為兩集群，雖然高齡者的在地老化、居家照顧已是當今世界主流的政策方向，但仍有眾多高齡者對於居家照顧感到不信任，而本研究幫助建立一個貼近高齡者的居家照顧服務，並期望未來能幫助相關領域的設計師或政府在進行服務設計與高齡居家政策之重要參考依據。