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晚清一百年(上、下)：衰頹之間可見的世情與人情。那些支撐帝國的人，與畫上句點的人。

為了解決有閑評價的問題，作者十年砍柴 這樣論述：

當中國走向世界★帝國便只能衰頹 「忠心」與「愛國」，於是鋪成帝國邁向終焉的道路。 想要救國， 卻逼死將領、敵視現代化； 說是愛國， 卻將舉國上下都變成仇敵。 經世之才， 在這個時代只好成為帝國的恥辱； 愈是清醒， 愈是落得一個身敗名裂的下場。 　　◎為什麼當中國從閉鎖走向開放，帝國就會滅亡？ 　　晚清，過去的教科書都當作是一段屈辱史。但沒有人比當時的知識階級、精英更清楚，當時的中國，正在走向世界。 　　不以鴉片戰爭為起始──而是鴉片戰爭以前，走向衰頹的清帝國，便已經在面臨內亂外患的情況下，被迫繼續走向世界。所以雖然出現像是端王載漪、像是剛毅、像是趙舒翹這樣的人，明知義和團不可用，卻

還是期待透過這股「民氣」抵抗政治變革、抵抗開放的腳步；但也出現像是李鴻章、像是張之洞、像是黃遵憲、像是郭嵩燾這樣的人，希望能夠協助中國，與世界接軌。 　　但當中國走向世界，就是帝國滅亡的開始。不管是列強希望打開門戶，或是政治上開放派與保守派的政爭，或是我們熟悉的變法、自強運動、互保，都讓「清」這個帝國逐漸衰弱，維繫近三百年的帝國，於是走向滅亡。 　　◎課本上提過的那些人、課本上不曾聽過的那些事 　　你或許聽過曾國藩或李鴻章，但你未必知道──當時這些最頂尖的官僚精英，正在面對什麼樣的挑戰。 　　本書作者十年砍柴點出：若以曾國藩、李鴻章二人為例，他們接受的是最傳統的儒家教育，卻必須面對「數千

年未有之大變局」。孔、孟不曾教導過的海外諸國、船堅炮利，甚至各種政治與經濟上的思想變革，對這一代的知識份子造成的衝擊之巨大，可說過去數千年的士大夫皆難以想像。但十年砍柴也指出： 　　「曾國藩、李鴻章逐漸瞭解並尊重當時通行的國際外交準則。曾國藩生前所辦的最後一件大事，是批准容閎關於選拔幼童去美國學習的建議。可以說，從產業、外交到科技教育，曾、李師生二人是中國近代化最早的重要開拓者。」 　　但即便如此，在政爭之下，不但曾國藩、曾紀澤千夫所指，李鴻章在甲午戰敗後被貶；八國聯軍後，又被清政府調回中央，與列強周旋。清政府少不了李鴻章，以翁同龢為首的清流派，卻在促成甲午戰事後，但替清政府爭取到三國干涉

還遼的李鴻章卻反被指為「漢奸」。 　　除了李鴻章外，出使英國的郭嵩燾，被指中「洋毒」；阻擋慈禧進用義和團被殺的徐用儀、許景澄、袁昶，則因為平反後外國公使弔唁葬禮，反而被疑心不忠。這些過去在課本上出現過，或從不曾出現的人，他們或者以生命、以名譽作為代價，支撐這古老而龐大的帝國；而那些愛國的清流，卻也在同一個時代，以愛國為名，迫不及待地為帝國畫下句點。 　　◎梳理第一手史料、還原晚清一百年的世情、人情糾葛 　　作者十年砍柴，本名李勇，畢業於蘭州大學中文系，也是中國著名的文史作者。本書中，作者梳理大量的第一手史料──除了《曾國藩日記》這樣的著名作品外，也從清晚期重臣張集馨《道咸宦海見聞錄》、郭嵩

燾《郭嵩燾日記》；晚清進士，在清政府、北洋政府皆曾任官的朱彭壽《舊典備征──安樂康平室隨筆》、王闓運、郭振墉等所著《湘軍志》等作品中，整理出清晚期官場攻防、政治集團之間對應交手的第一手資料。 　　為什麼愛國者未必能夠救國？為什麼能夠支撐帝國的，卻又被質疑不忠？晚清重臣之間，如何評價彼此？身處於當代的他們，又對其他官僚的做法或策略有什麼想法、或者是批判？而從這些衝突、合作、攻訐或合作中，歷史又將給在同樣處於轉折點的我們，什麼樣的提示與教訓？

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中國網路直播的生產與消費：以直播打賞為例

為了解決有閑評價的問題，作者黄奕航 這樣論述：

本研究關注近年來在中國逐漸火熱起來的網路直播，並著重討論其中的「打賞經濟」。伴隨著「互聯網+」和「移動支付」的擴張，「打賞」正逐步成為一種新的消費模式，「直播打賞」無疑是其中最成功的商業範例。商業研究側重於盈利模式的創新，而忽視打賞消費的社會影響，學術領域的研究則側重於觀看和互動行為的討論，也對打賞的消費本質缺少關注。直播中的打賞經濟並非簡單的互聯網現象和商業現象，它的背後隱藏著複雜的消費邏輯，在對打賞經濟的剖析過程中可以清楚地發現其「符號消費」、「情感消費」和「文化工業」的本質特徵。為了瞭解打賞的心理動機，筆者利用文獻、訪談和參與式觀察等方法開展研究。最終發現，打賞對於觀眾而言既是一種帶有

目的的主動選擇，也是誘導之下的衝動行為。根據不同的打賞動機，筆者將「打賞者」區分為三類：「愉悅型」、「價值型」和「互動型」，它們分別反映出「娛樂」、「購買」和「人際交往」的心理訴求。在筆者看來，打賞並非是一樁自由的交易，直播中充斥著誘導觀眾的消費陷阱，直播的參與者通過修改資料和巧妙的消費設計來左右打賞者的行為。人們對這些消費誘導習以為常，甚至於產生合理化的態度。

貓！貓！貓！：路易斯·韋恩德貓咪星球

為了解決有閑評價的問題，作者（英）路易斯·韋恩 這樣論述：

本書是圖畫作品集，由一篇長文導讀和7個主題的貓咪畫構成。繪者路易士·韋恩是英國著名畫家，一生以畫擬人貓聞名。曾任倫敦國家貓類俱樂部主席，為該組織舉辦的貓展做評委，當時的貴族包括皇室都是這個俱樂部的贊助者。晚年因精神病入院，為了改善其醫療條件，當時的英國首相拉姆齊•麥克唐納以及科幻小說之父赫伯特喬治•威爾士也紛紛介入並提供幫助。路易士·韋恩命運多舛，卻給這個世界留下了豐富又獨具特色的貓咪畫。長文導讀幫助讀者瞭解畫家的生平和創作風格。

明末清初小說中的「美少年」研究

為了解決有閑評價的問題，作者林怡君 這樣論述：

明末清初小說中，關於男子秀氣之美的描述變得相當多而立體，這一方面意味著時代審美觀的改變，一方面必然也得對傳統的陽剛男性氣概做出回應。本文以此為出發，探討「美少年」現象的社會背景、心理背景以及「美少年」與男性氣概的關連。明末清初以江南為首的市民經濟蓬勃發展，隱私的缺乏使得人們習慣看見他人的身體、有閒階級提升了閒逸文人的文化地位、江南文化又制約了大眾的美少年想像，使得「美少年」在這時期小說中大量出現，柔弱清秀的男子被列為美的典範。作家以「少年」做為美的載體，「美少年」的年紀有日益下探的趨勢，作家們有意無意間開始重視青少年的成長。作家們以趨近幼者本位的立場，在小說中檢討了成年世界的僵化、無作為，透

過少年社會角色的未固定、行動的自由以及對愛情的重視，重新思考了身為成年男性所應具備的理想特質。此一理想形象是伴隨美少年的真情、婚戀而生，無可避免的也傳達了作家們對婚戀的看法：少年們擁有了美的外貌，使得他們在故事中容易取得婚戀對象和世人的認同，但美並不單純只是外貌之美，它意味著坐家們對私領域的兒女情愛的重視，也在與才、德、情的結合中，塑造了新的婚戀觀──才、情、色、德一體的愛情伙伴──和城市文人識情懂愛的我群形象。但陰柔美同時又會引發作者們對破壞社會性別秩序的想像，尤其是在男色小說中，更可見到作家們由陰柔外貌(女形)到妾婦之道(女行)的聯想。作家無法擺脫男子當具有男性氣概的性別想像，因此一方面剝

除跨越性別界線的美少年的男性價值(才、德)展現，一方面則為正面男色小說形象重新披上男性價值的外衣，美化其越界的動機與淡化越界之，使其重回男性評價體系之內。