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從此，不再勉強自己

為了解決新唐 研究報告的問題，作者吳淡如 這樣論述：

每個人都可以活得更像自己， 行至中年，吳淡如對「真我」的誠摯思考 　　如果早一點悟到，是的，我會活得更好！ 　　從今天開始，走自己的路、過自己的人生 　　不勉強、不附和、不盲從；且行且努力，且行且珍惜 　　一路走來，看遍各種人間風景的你， 　　什麼時候才聽得見自己心中的聲音？走自己的路？ 　　當你把好好對待自己的權利牢牢抓在手上，再也沒有人能勉強你！ 　　請容我重新詮釋自我中心：人生很短，你本來就有權利按照自己內心的聲音而活。 　　我想，生活也是。要有自己的步調與節奏，有時要忍受在幽谷中四下無人的寂寞，有時要忍耐嚴寒和酷熱。除非真的不能了，否則永遠不停下腳步。 　　「化生氣為

無氣」是修養，真正「化詛咒為祝福」是能力。 　　我想我要宣示的是，再怎麼難，身為一個人，總會遇到責無旁貸時，最好的方法，還是全力以赴，學習把一件事做好。 　　在努力裡頭，你找到了一個可以安身立命的位置，看到自己的重要性，也意識到自己確實有改變人生的能力。 　　讓我們跟著吳淡如一起，快意人生，從此活得不勉強。

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義竹翁氏宗族於鹽水岸內的遷徙及信仰

為了解決新唐 研究報告的問題，作者翁汝儀 這樣論述：

清領初期，諸翁氏家族自福建省泉州府渡海來臺，以龍蛟潭堡義竹圍庄（位於今嘉義縣義竹鄉境內）為主要拓墾地區，並以此為中心，逐漸發展為五個主要角頭與數個次要小聚落，後翁氏於義竹開枝散葉，部分則移墾其他地區，形成五個村落。到了清領末期，因生存空間遭受壓迫、追求更好的經濟環境、八掌溪洪水氾濫之故等多重原因，導致部分翁氏住民搬遷到鹽水港堡岸內庄（今臺南市鹽水區境內）一帶，成為來臺後的第二次移墾。在翁氏宗族渡臺之際，攜帶翁氏特有的祖佛——董公真人信仰來臺，每年董公真人的聖誕皆為義竹圍庄的一大盛事。爾後翁氏聚落因行政區劃而被分割成五個村落，雖仍保有共同祭拜之習俗，但是各村落已逐漸新增鄰近地區的神祇信仰，如王

爺信仰等。直到民國40年代五個村落信仰各自獨立發展，不再以董公真人為共同祭祀對象，而是呈現多元的信仰型態，部分義竹翁氏與鹽水岸內翁氏聚落，產生不同於原鄉祖籍特有信仰的祭祀對象，並且受到南鯤鯓五府千歲信仰的影響，而有類似的信仰系統。本文首先就翁氏宗族落籍於義竹圍庄的發展，探討翁氏一族的拓墾過程與方向，並說明翁氏董公真人信仰與目前翁氏五個村的信仰型態；其次討論翁氏一族自義竹圍庄搬遷到岸內庄的原因以及遷徙的過程，另論述二次遷徙後所建之聚落的信仰概況與發展。最後藉由兩地居民結構、社會經濟差異與宗教信仰來分析並討論兩地居民的連結性，以及遷徙的過程中所產生的信仰轉變現象。