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國立中正大學 中國文學研究所 毛文芳所指導 楊建國的 玩具新論：明清器玩美學發微 （2020），提出掌上 小說 大全 老 羅關鍵因素是什麼，來自於玩具、器玩美學、明清、鑑賞、身體、身體感。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系在職進修碩士班 沈秋雄所指導 辛佩芳的 蘇軾詩中的草木意象管窺 （2008），提出因為有 蘇軾、詩、草木、意象的重點而找出了 掌上 小說 大全 老 羅的解答。

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玩具新論：明清器玩美學發微

為了解決掌上 小說 大全 老 羅的問題，作者楊建國 這樣論述：

本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930

-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身

心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。

蘇軾詩中的草木意象管窺

為了解決掌上 小說 大全 老 羅的問題，作者辛佩芳 這樣論述：

蘇軾為北宋詩文革新運動之集大成者，宋詩藝術成就極高之大家，他的創作歷程與生平遭遇息息相關，無論順逆，均能以草木抒發情感，寓寄志節，草木是他心靈的寄託，更是他心志的表徵，其生命情感與自然草木密切結合，一同於天地間分享悲喜。蘇軾所處的時代，距離我們如此遙遠，但他的作品對後世影響卻非常深遠，人們對他的興趣及研究，不曾因年代遠久而減少。這些研究與詮釋，以蘇詞的相關探討最為豐富，而蘇詩研究則著重於平生不同階段的比較，因此，筆者希望從草木意象的角度，來探討蘇軾藉由草木所抒發的生命情感。在本論文中，筆者要探索的是東坡如何吟詠草木，如何以草木表現情意，而草木又是如何在東坡的人生經歷中觸發思考，產生共鳴，藉此

掌握東坡詩歌創作中的獨特美感特徵，體悟到詩人從自然草木榮枯中所熔鑄而出生命情懷。本論文共分七章，其大旨如下：第一章是緒論，說明研究動機與研究目的、研究範疇及題目義界、研究方法與研究大綱等，作為本論文研究東坡詩中草木所表現的情思之依據。第二章則是概述東坡的生平遭遇及思想淵源，由其成長歷程及順逆窮達，了解東坡詩中草木意象所產生之背景。第三章是蘇軾詩中的草木類述，將蘇詩分草、木二類，先概述各種草木的象徵意義，再羅列出東坡詩中所提及該草木的詩作。並在附錄中，歸納出所有的草木及詩句，統計每種草木出現的次數，以助於了解東坡的草木詩。第四章是蘇軾詩草木意象的託寓內涵，將蘇軾詩中的草木意象分成八種不同情感，探

討蘇軾於自然草木中所蘊釀的悲喜哀樂。第五章是蘇軾詩草木意象的表現手法，分別從意象的組合及意象的修辭兩部份探析，期使更深入了解意象之呈現，掌握蘇軾草木詩所表現的藝術手法。第六章是蘇軾詩草木意象的美感效果，先探究蘇詩的審美特徵，再分析蘇詩的詩風，以窺蘇詩千變萬化的不同面貌，及鎔鑄美學理念後所營造出來的獨特雋永之美感效果。第七章是結論，總結全文，並說明東坡詩中草木的成就及其對後代的貢獻。

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