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歷史與田野：臺南草鞋公陣探析

為了解決彰化縣和美鎮地圖的問題，作者張淑涵 這樣論述：

農業社會農民因為需要向天祈禱，風調雨順國泰民安，與神明關係密切，會在神明聖誕日、宮廟生日等節日舉辦作醮、刈香進香、迎神賽會、酬神賽會等廟會活動。為使活動變得更熱鬧，在地庄頭或宮廟會自主組織陣頭參與，因此衍生出藝陣文化。 藝陣種類繁多，可區分為武陣與文陣兩類。武陣主要拿刀槍擺陣式，文陣主要唱歌跳舞表演小戲等。其中一陣在臺南的文陣：歸仁檳榔園翰林院「草鞋公陣」，表演內容改編自清《清風亭》清風亭相會一折，演員有草鞋公、周桂英與薛夢祥等。後來因應作醮時間，縮短表演時間至25分鐘，刪減清風亭相會，留下演員訴情心聲的唱詞，著重親情與養育倫理抉擇之小戲。 全國目前僅存臺南歸仁區檳榔園翰林院「草

鞋公陣」，彌足珍貴。因此，筆者研究內容分有五章：第一章臺南生態地理環境與藝陣、第二章「草鞋公陣」之地理歷史背景、第三章「草鞋公陣」之劇本探析及演變、第四章「草鞋公陣」之表演陣容及身段、第五章「草鞋公陣」之展演場合及社會功能。 第一章先認識臺南這塊土地的生態地理環境，再了解藝陣中文陣緣起、表演目的、特色、功能、場域及神話思維。第二章再進一步探究檳榔園翰林院成立時所處的歷史地理環境，指出當時重視儒學科舉之社會風氣影響到翰林院立名，探析翰林院「草鞋公陣」與仁壽宮之角頭關係。第三章，分析「草鞋公陣」手抄本裡三位演員唱詞背後的思維脈絡，調整版本著重演員心聲，再比較歷代文本探析「草鞋公陣」本事來源脈

絡。第四章，說明檳榔園翰林院「草鞋公陣」出團陣容，分解演員表演時身段動作，找出身段動作所蘊含之意義。第五章，筆者親身參與「草鞋公陣」傳習活動與大灣「廣護宮」遶境活動，近身觀察記錄「草鞋公陣」實境表演情況，發現現今「草鞋公陣」能增強宗教影響力、提高藝術文化價值，值得保存紀錄。希冀透過此文研究記錄提供後續研究者參考。

黃敬的生活相關地名及其詩作研究

為了解決彰化縣和美鎮地圖的問題，作者胡春生 這樣論述：

「關渡宮」是臺灣北部最大的媽祖廟，具有靈山盛景，人文萃薈。清領時期黃敬即在關渡宮設帳授課，對「關渡」地區的文化教育具有重大的影響，著有《觀潮齋詩集》，是最能代表「關渡」地區的人物，被尊稱為「關渡先生」，是研究「關渡」文史的重要主題與對象。「關渡」的早期發展具有特殊性，最早是平埔族居住生活地，原本有原住民稱呼的地名，但是由於不同的政權的到來與文化因素，使得這裏的地名一再變換，因此研究關渡地名的變換，可以了解黃敬生活所在的「關渡」的文化﹑歷史與發展過程。而「嗄嘮別」曾經與「關渡」同屬同一個地區，其起源是今日新北市八里區的八里坌社，後來受到壓迫而遷社到關渡，也有部分遷到上社，又再受到壓迫遷移到中社

﹑下社，地名隨著遷移而移動，是個會移動的地名，了解「嗄嘮別」地名的移動，也能了解八里坌社的播遷史，及與關渡的關係史。本論文亦探討了黃敬詩中「和美」﹑「太平橋」等地名的可能所在。本論文更著重在探討黃敬的生卒年及其家族成員，家族中黃政﹑黃啟﹑黃君修﹑黃斆﹑黃金印等亦皆為人塾師，黃栽培熱衷參與詩社活動，可謂書香傳家，其師友與門生關係亦是探尋重點；筆者對於部分的事實也提出個人看法。《觀潮齋詩集》是關渡古典文學唯一詩集，是黃敬的生活記事，同時詩中多寫景﹑詠物，是關渡周圍環境有最在地的觀察書寫，黃敬詩作擅於用典，也精於書畫，雖然雄心未伏，但也具有濃厚的隠士與陶淵明情結。