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告別等於死去一點點（作者限量親簽版）

為了解決小s九九乘法表的問題，作者王天寬 這樣論述：

　　金典獎得主 冷硬派詩人 王天寬　 　　無所動心 抒情mix懸疑 混血文集   　　「日復一日，死亡一個接一個，有時候是大規模的死亡，但我們仍然一下子就低下頭――像在做擅長的事――做一個精巧的陷阱，捕捉越來越小的自己。   　　星星真的很小嗎？我想是的，所以它們才那麼美。」   　　冷硬派推理大師瑞蒙．錢德勒曾在其名作《漫長的告別》引用十九世紀法國詩人Edmond Haraucourt的句子：「道別等於死去一點點。」（Partir, c'est mourir un peu.）對於告別，對於死亡，都有其獨特執念與美學的王天寬，認為這個句子也正是這本文集最好的註腳。   　　以首部詩集《開房間》

一鳴驚人的王天寬，被稱作具備多元血統的寫者。現代詩、散文、劇本、小說四種文類皆各有擅場。這當然不是一本「純種」散文，正如作者自述道：「我不知道散文所指什麼。⋯⋯當它不是詩不是小說也不是劇本，我們說它是散文，帶有遲疑的肯定。但同時，散文又帶有所有它不是的是，然後小說向散文借用了它的行文方式，詩向散文借用了它的反面⋯⋯。」或許可以說，這是一冊多種文類的混血（或雜交），和他的詩一樣，即使描寫著情色或猥褻，卻仍然用字乾淨甚至唯美，不同的是，還帶來了更多的殘酷的愛，與死亡。   　　王天寬曾用四個字「無所動心」來形容自己的創作狀態，在情緒滿溢的時候從未覺得非寫不可，而是放著讓整件事情最後只剩下純粹的記憶

，幾乎剔除了情緒或情感的成分，才下筆寫作。他也大力推崇鍾愛詩人李歐納‧柯恩曾說的「我們要勇敢地停留在表面上，我們要學會去愛表象」，然而這本文集，卻不由自主地展現了更多的「表象下面」的事物和情感。   　　熱愛電影、受過戲劇訓練的他，文字也充滿了影像與劇場感。點到為止的抒情，卻穿插著懸疑的氣氛。他巧妙運用了數字七，這數字彷彿是從無數歐美電視劇、電影裡擷取出來的凶案現場籠統印象所留下的印記。整本文集也像是精心佈置的一個迷魂陣，以〈七〉為名的篇章拆成七段，隔開了像似存在又不存在的七個房間，每打開一個房門，你就得到了某些真相。   　　第一個七之後，打開了生死的房間。 　　第二個房間，是一個有著透明蟑

螂的場景，辯證著透明與不透明的存在主義式哲思。 　　第三個房間，寫出作家心中的神龕，向菲利普‧狄克、海子等已逝的文學大師致敬。 　　第四個房間，是專屬詩人歌者李歐納‧柯恩的房間⋯⋯   　　接著還有第五個、第六個和第七個房間，有一間房乾淨明亮，又好似忘情診所一般迷離，有一間房大到可以在其中散步並迷路，更有一間房猶如劇場舞台展示了一樁「命案」的來龍去脈⋯⋯   　　當我們自以為把七個房間走完，卻完成了一整個永不被穿透的真相――因為，完美的謊言就是無法詮釋的真相。   合唱推薦   　　台灣歌手  鄭宜農　 　　女子漢作家  楊隸亞 　　中國小說家　雙雪濤 　　香港詩人　廖偉棠 作者簡介

  王天寬   　　有家，坐北朝南。 　　有三十六，還會再有別的數字。 　 　　有寫劇本、散文、小說和詩。 　　有詩集《開房間》：2019台灣文學金典獎。 　　現在有了文集：小說和散文的混血、變種。   　　有諸多告別的經驗──和所有人一樣。 七 拔管 裸命 七 透明蟑螂 場景 七 兩座神龕 兩封信 大寫的事件 七 「星星真的很小嗎」 沉默擠進我的房間 七 給S 邊走邊寫 禁止吸菸 七 死亡證明 易先生易太太 七 金色的我們 後記：前往透明更透明的路上 後記   前往透明更透明的路上   　　盼盼： 　

　 　　盼，在離開地球前，我想跟你說一個故事。偶有離題，你知道，是因為我捨不得你而不是地球。很多資訊和理解可能有誤和缺漏，原諒我，我已逐漸透明。   　　很久以前，臺北還是盆地 的時候，有一個名叫王天寬的男人，住在所謂的「公寓」裡。這種公寓理論上有四層樓，但通常多了一層，叫做頂樓加蓋，當時人們簡稱這多出的一層為「頂加」。頂加有多重功用，其一是讓頂樓住戶――也就是住在四樓的人――不至於直接承受太陽照射，但在「後經濟起飛」 年代，許多頂加被租給年輕人、社會邊緣人，形成一種不以地點為範圍，而是以「高度」定義的貧民區社群。   　　考據顯示，頂加實際並不合法，許多文獻紀載，一旦違法

建造頂加的住戶遇到拆除危機，會去尋求當地的「議員」幫忙。一個專有名詞「關說」，是議員最主要的日常工作之一。   　　王天寬很幸運，住在公寓二樓，且公寓的方位「坐北朝南」。那時候，太陽還未變成全然的威脅，人類還敢接觸大自然。但世界已越來越熱並越來越冷。坐北朝南意味著冬暖夏涼。一年夏天，他的朋友來他家避暑。   　　他的朋友養了一隻名為娜娜的貓，前一年夏天，熱死在某處頂加。這變成一個禁忌 的話題。隔天早上他們在「陽台」抽菸，像往常一樣，沒說到娜娜，也沒有別的話語。直到他們同時看到一枚五十元硬幣 在陽台下方鐵皮屋頂上。樓下是一間家庭理髮，理髮師同時也是「里長」 。一枚硬幣出現在地上並

不稀奇，古代著名才女歐陽妮妮便寫過一篇經典「破文」 ，訴說外套口袋發現兩百元鈔票的幸運。但一枚五十元硬幣如何出現在鐵皮屋頂上，不是幸運就可以解釋得了的事。陽光下，遍布四處的菸蒂之間，一枚閃亮的硬幣。   　　那枚硬幣，像是一個小小的獎賞，也像一個陷阱。當晚，「颱風」 過境，王天寬心想，要在風雨肆虐之前，爬下去撿那枚無主硬幣。儘管當時人們習慣在大自然活動，那仍舊是一個危險行為。   　　隔天，朋友已走、颱風轉向，是一個無風無雨的「颱風假」 ，王天寬平白地獲得一個假日和一枚硬幣，「這是單身後最富足的一天」，我在整理祖父的遺物時，偶然找到一疊A4紙 ，才知道我有個詩人祖先，曾寫下一首

〈富足的一天〉。   　　翻到背面，卻記錄了後續的神秘事件和最終的結局。 　　我終於明白我們家族遺傳的拜定症的由來。   　　我看著那份紀錄，標明了日期和硬幣出現的日子。有時連續好幾天，有時相隔一兩天、至多三天，鐵皮屋頂上便會出現一枚五十元硬幣。王天寬，我的祖先，一個貧窮的詩人，就下去撿。始終不明白硬幣如何神奇地出現。他偶爾會寫下一些揣測，但告訴你你一定會笑我的祖先抿染。   　　聲音是另一個謎。他寫下「不曾有過聲音」。鐵和銅這兩個在地球上幾乎絕跡的材質，碰撞之下，會產生響亮的聲音，還記得我們一起看的科普影片嗎？但王天寬從來沒有聽過硬幣掉到鐵皮上的聲音。有一天，他整

日坐在門邊，想要抓住那聲響。隔日清晨，他幾乎睡著，走到陽台，一枚五十元硬幣靜靜躺在鐵皮上。   　　好像有一隻很長很長的手，從天空伸下來，將一枚硬幣悄悄放置。   　　是神嗎？他問。我去查神這個生字，一名叫做約翰．藍儂的「搖滾歌手」 似乎解釋得最清楚：「神是我們用來測量痛苦的概念。」我又去查了痛苦是什麼，發現它幾乎可以用來指涉所有情境。不管了。我現在只剩左腳能生字。   　　然後，變化產生了。有一天，硬幣縮水了。王天寬在那天日期下方，畫了示意圖。五十元變成十元，顏色從黃色變成灰色 。但他依然下去撿，並寫下：「仍舊是錢。」盼，你始終是我們之間聰明的那個，你一定已經猜到接下

來發生什麼事了吧？十元變成一塊錢。但你猜到嗎？他還是下去撿了。   　　歷史學家告訴我們，實體貨幣的歷史從二十世紀後半葉以後，等同於「通貨膨脹」 的歷史，所以人類才要消滅貨幣交易。一塊錢在二十一世紀初，已經買不到任何東西。但他還是下去撿了。   　　然後，日期和硬幣面值的紀錄沒有了，取而代之的是一段極淡極細小的「文字」。盼，我盡力臨摹給你看。   　　「已經是第七天了，鐵皮上沒有硬幣。五十元、十元、一塊錢都沒有。前六天我每天都走到陽台檢查，一天檢查好幾次。即使獎賞越來越少、陷阱越來越小而精密，我也充滿期待。今天，第七天，除了多出幾根我丟的和樓上鄰居丟的菸蒂，鐵皮上仍舊沒

有銅板。然後，我爬下去，站在鐵皮屋頂上，仰望天空。」   　　盼，我現在知道我腦內不斷出現嘎嘎作響的聲音是什麼了，那是我祖先日復一日踏上鐵皮屋頂的聲音――他終於聽到自己的腳步聲了嗎？――我在古老的理髮廳，理平頭。我已離開地球。 七 他看著她的左邊側臉，顴骨下方有一些擠青春痘留下的疤，他不必翻轉她的臉也知道，另一邊沒有這些細小的坑洞。有一次，他在做愛的時候試著用雙手感覺她左右臉頰的差異，等速地由上往下移動，閉起眼睛：非常緩慢，非常專注。直到指間摸到下顎，他無法分辨差異，甚至左右都混淆不清，但卻延緩了射精。比背九九乘法表還好用。後來，當他這樣做，他的專注透過指間傳遞成深情的愛撫，每次都能

讓她雙頰潮紅。雖然他看不見。如果他睜開眼睛，他會發現坑洞填滿紅光，紅光讓痘疤不見了。如果他不信，可以用手摸一摸。 現在他既不去摸，也不閉上眼睛，只是一直看著那些聚集起來的微小疤痕，夠專注就可以成為特寫鏡頭，而不去看她的左邊側臉，不去看她頭髮，不去看她的脖子――那裡有一圈血痕――不去看她的肩膀和她整個身體的所在地。不要去看那個地方。那裡有粉筆的痕跡和立在地上的號碼牌：從一到七，號碼牌七立在左手掌旁，顯示一個缺席。有突然的亮光和光延伸過去隱約的人影。不要去聽他們說的話。他們說的都是鬼話。其中一個在講電話――很抱歉的聲音，要你的名字，請你來認屍。 於是他站在冰冷的房間，她平躺在一張不像床的東西上――

他一時想不起這種常在美劇裡看到的放屍體的鐵架叫什麼――露出一邊的胸部，因為綠色的布被掀得下面了一點。如果他還想觸碰她哪裡，那就是胸部；但他不想捏或揉，只想將手掌平平地壓在上面。但他什麼都沒做，只是點點頭，他預想這樣隨行的鑑識人員就會一臉哀悽地重新將綠布蓋好，帶他走出房間，像電影一樣。除了一些既定表情，沒有話。但警察開口問他：你確定嗎？要不要到我這邊，換個角度看？他愣住了，離開那些痘疤，抬頭看他對面的男人，非常緩慢地搖頭，樣子像在看這個空間。

小s九九乘法表進入發燒排行的影片

幼兒具象化數學教學之理解與實施初探調查

為了解決小s九九乘法表的問題，作者黃景敏 這樣論述：

本研究旨在探究嘉義市幼兒具象化數學教學之理解與實施上之現況與關連性。本研究採用量化調查研究，以108學年度任職於嘉義市公私立幼兒園之教保服務人員為研究對象進行抽樣調查，發出233份問卷，回收226份，剃除填答不完整9份，共得有效問卷217人。採用「教保服務人員在具象化數學教學之理解與實施」量表為研究工具以蒐集研究資料；所蒐集之資料以平均數、標準差、獨立樣本t 檢定、單因子變異數分析(含Scheffé法進行事後比較)、皮爾遜積差相關、簡單迴歸與同時迴歸分析等統計方法進行分析。主要研究結果如下：1. 在嘉義市教保服務人員對於「具象化數學教學之理解與實施」之現況部分，「理解」的平均值為68.

57分，「實施」的平均值為71.46分，兩者之得分皆不甚理想。2. 擁有不同個人和園所背景變項的嘉義市教保服務人員在「具象化數學教學之理解與實施」上，皆未達顯著差異。3. 嘉義市教保服務人員在具象化數學教學的「理解」和「實施」兩層面和三面向皆有高度正相關；嘉義市教保服務人員在具象化數學教學「理解」(總分及三面向)對其「實施」層面具有解釋力，表示嘉義市教保服務人員在具象化數學教學的「理解」程度越高時，其具象化數學教學的「實施」程度越佳。