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日本古城建築圖典：【全彩圖解】天守、城郭、城門到守城機關，日本古城建築的構造工法與文化史

為了解決圍牆的種類的問題，作者三浦正幸 這樣論述：

日本古城史研究第一人 三浦正幸 所著 380張照片＋160張最完整的古城復原&分析圖 從古城的建築史了解日本的建築工法、文化與歷史 ★審訂推薦 黃士娟｜國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所助理教授  ★聯合推薦 Alen張啟銘｜旅遊達人 Megumi｜日本旅遊作家 江仲淵｜「歷史說書人」粉專創辦人 李清志｜都市偵探、實踐大學建築設計學系副教授 胡煒權｜日本國立一橋大學博士、日本史學者、日本史專欄FB版主 本書有趣內容： ▍為什麼城牆外面要築壕溝？ ▍古時候是怎麼把石牆堆砌起來的？ ▍天守是什麼？ ▍城門有哪些種類？ ▍什麼樣的機關可以讓武士和忍者進不來？ ▍城郭與外圍

、武家和民家建築的位置關係又有什麼學問？ 前人的鬼斧神工，人類的珍貴遺產，日本城郭研究專家詳細解說建築、文化、歷史、藝術與美學的豐富知識，不論是日本戰國史愛好者或喜歡古城遊覽的人，都能獲得極大的樂趣。

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文化資產空間敘事之研究

為了解決圍牆的種類的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。

桑塔格

為了解決圍牆的種類的問題，作者本傑明‧莫瑟 這樣論述：

★二○二○年普立茲傳記文學獎　得獎鉅著★ ☆蘇珊．桑塔格生平最完整重要傳記☆ 她的著述，犀利而挑釁，引領思辨， 永遠地改變了我們「看見」事物的方式。 然而在這背後，卻是桑塔格為「看見」事物、 「看見」自我真貌而掙扎的一生。 　　「從一生深刻而漫長地接觸美學所獲得的智慧， 　　是不能被任何其他種類的嚴肅性所複製的。」 　　——蘇珊．桑塔格 　　「……我們現在比任何時候都更需要〔桑塔格〕， 　　而這本傳記讓她繼續挑釁地活著……」 　　——《衛報》書評 　　蘇珊．桑塔格出生在一九三三年的紐約。父母是立陶宛與波蘭猶太人的後裔，兩人婚後曾經短暫居住在中國，但父親在中國時死於肺結核病，使得母

親因而必須孤身踏上漫長的旅途回到美國。桑塔格的母親美麗優雅，但一生深受不安全感所苦。 　　桑塔格非常早就展現出不凡的聰穎天賦。生活在如她母親這般受困的大人當中，她憑藉超齡早熟的閱讀，讓自己進入到文學、藝術、哲學的世界。十八歲就從芝加哥大學畢業，並被選為學術菁英團體Phi Beta Kappa的一員。大學畢業後，桑塔格首先在學院從事教學，但很快地，她便重新定義了二十世紀「作家」所能發揮的巨大文化影響力。 　　一九六○年代起，桑塔格陸續發表小說、評論。她以一種全新的語言、全新的光芒照亮了當時文化界的天空。對於美國高雅文化圈的圈內人而言，桑塔格是一股嶄新的源頭活水。經她介紹的歐洲作者、小眾藝術家

的名字，與經她描述的作品與現象，幾乎一定會引起關注與討論，成為下一波潮流。 　　彷彿她總能看見醞釀中的、尚未成形的風暴，指認那還未有名字的事物。她的目光超越高雅文化的圈內與圈外，看見事物的價值，將旁人未能理解的人物或作品帶入文化圈內。很長時間她就是高雅文化的象徵，她的評論代表著支撐起高雅文化的嚴格標準。不僅如此，從《反詮釋》、《論攝影》、《疾病的隱喻》，到《旁觀他人之痛苦》，桑塔格一本又一本觀點精闢的評論集，擴大了人們「看見」的範疇，改變人們「看見」事物的方式。 　　然而少有人知的是，外人眼中聰明絕頂的桑塔格，私下深受焦慮所苦。她經常感到自己身心分離，羨慕更加憑藉身體與直覺行動的人。經常恐

懼自己「看不見」真正重要的事物。 　　★    她的一生中有過許多情人，同性和異性都有，當中不乏政治、藝術、文學、電影各界的名人，當中有些人與她維繫了終其一生獨特的關係。然而，也有不少失戀令她陷入痛苦深淵。 　　★    她對「看不見」真相的恐懼，也包括對被冷戰意識形態、被國家宣傳所遮蔽的事物。這使得她走到歷史現場。親自拜訪越戰剛結束的越南，革命後的中國、古巴，贖罪日戰爭時的以色列，走入柏林圍牆倒塌的現場，與內戰中的塞拉耶佛。即使，到了現場，她體驗到另一種遮蔽。 　　★    中年之後，她罹患癌症，在病榻上以親身經歷對疾病進行了省思。她無法停止意識到自己、意識到世界，於是便不斷去理解那意

識，意識背後的機制。 　　★    她是他人眼中菁英文化圈的局內人，卻時時感到自己是無法獲得安慰的局外人。 　　這是一位絕頂聰明的女性，對自己在世間的存在有無盡的焦慮。她的文字總能如一根劃亮的火柴般照亮夜空，令人們看見原本看不見的。但是她自身無法安住在被照亮的範圍。 　　然而她的一生，也讓我們看見一個長久浸淫在藝術與美學中的人生。她反抗想像力的貧瘠。擁抱思辨與審美，拒絕平庸，毫無保留地欣賞她喜愛的藝術家與作家，將他們不為大眾所知的獨特向讀者揭露。在人生的最後，她曾說：「從一生深刻而漫長地接觸美學所獲得的智慧，是不能被任何其他種類的嚴肅性所複製的。」 　　本傑明．莫瑟的《桑塔格》，是截至

目前，關於蘇珊．桑塔格這位二十世紀文化界巨擘最為全面、整體的傳記。莫瑟進行了大量驚人的研究，不但深入檔案資料，更追索桑塔格的腳步，在世界各地採訪了曾直接或間接接觸過、曾談論過或未曾公開談論過她的人，從而描繪出了桑塔格精彩豐富的一生，與她複雜的性格與面貌。也因此，本書榮獲二○二○年普立茲獎殊榮。 本書特色 　　1. 蘇珊‧桑塔格大概是最能代表二十世紀美國知識分子的人物，甚至是探訪現代文化不可或缺的鑰匙。閱讀她的一生，我們也是在閱讀這個時代何以成為如此的樣貌。也一如法國的西蒙‧德‧波娃，以及德國的漢娜‧鄂蘭，美國的蘇珊‧桑塔格，同樣替女性與所有少數族群樹立了一個前行者的典範、想像，帶來更豐富多

元的聲音與視角，以及可能性。她的生命經驗，值得我們細細品嘗。 　　2. 書中附有兩部分、總共三十二頁的圖片頁，栩栩呈現桑塔格的生命階段，以及影響她生命的人、事、物。其中更有許多圖片是她畢生珍藏，如今典藏於UCLA，一般市面難以見得，十分珍貴。 　　3. 桑塔格的著作，如《反詮釋》、《論攝影》、《疾病的隱喻》、《旁觀他人之痛苦》，在臺灣至今也都在相關討論中占有重要的地位。這本傳記，一方面能讓人理解這些著作誕生的脈絡，作者也將之與桑塔格本人的日記、生平進行比對、評析，藉此，勢必能對這些論述有更深刻的反思。 得獎紀錄 　　☆榮獲二○二○年普立茲獎。 　　☆獲《西雅圖時報》、《歐普拉雜誌》選入

年度最佳書籍。 　　☆入圍美國筆會傳記獎，倫巴達文學獎最後名單。 各方讚譽，齊聲推薦 　　成令方（高雄醫學大學性別研究所退休教授） 　　但唐謨（影評人） 　　宋欣穎（電影導演、編劇、作家） 　　李屏瑤（作家） 　　李桐豪（記者、作家） 　　李惠貞（獨角獸計畫經營者） 　　柯裕棻（政治大學傳播學院副教授） 　　紀大偉（政治大學臺灣文學所副教授） 　　紀金慶（國立海洋大學與臺灣師範大學助理教授） 　　許菁芳（作家） 　　陳宜倩（世新大學性別研究所教授） 　　葉浩（政治大學政治學副教授） 　　詹宏志（作家） 　　聞天祥（影評人） 　　劉文（中央研究院民族學研究所助研究員） 　　蔡詩萍（作家、廣播

主持人） 　　顏擇雅（作家、出版人） 　　蘭萱（資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人） 各界評論 　　「蘇珊 ‧ 桑塔格揭竿挑戰美學傳統，提出坎普（camp）概念，掀起普普藝術的風潮，成為同志的最愛。這位改變美國文化的公共知識份子，到底如何『成為蘇珊‧桑塔格』？其實她冷靜與距離感的外表，隱藏著炙烈的矛盾，甚至一輩子都不願公開的秘密，原來她喜愛的是女人。與衛城出版的《成為西蒙波娃》並列閱讀，可以看到這一世紀菁英女性建立自我的掙扎與突破。」──成令方，高雄醫學大學性別研究所退休教授 　　「想像一個沒有蘇珊．桑塔格貢獻的美國文化，已經很困難；而很快地，要在沒有班傑明．莫瑟對桑塔格的描述下想像她的

人生，也會是一樣的困難。像桑塔格這樣非凡的一生，需要一本非凡的傳記。現在，這個需要已經被精闢地、奢侈地達成了。」──麥可．康寧漢，普立茲獎得主、小說《時時刻刻》作者 　　「莫瑟的成就實在是令人嘆為觀止：書中涵蓋了對傳主非凡的了解，她所處的環境，她的作品，她的想法，她的朋友和家人，美麗的散文，非凡的洞察，了解她被驅策的情感生活與她如恆星般的知性生活的能力。」──蕾貝嘉．索爾尼，《浪遊之歌：走路的歷史》、《黑暗中的希望：政治總是讓我們失望，持續行動才能創見未來》作者 　　「一本驚人的、令人愛不釋手的書，可說是蘇珊．桑塔格傳記的定本了。我想像不出還會需要關於她人生的另一本書。」──西格麗德．努涅

斯，《摯友》作者 　　「非常傑出……我們現在比任何時候都更需要〔桑塔格〕，而這本傳記讓她繼續挑釁地活著：喜歡爭論，任性恣意，經常是對的，總是有趣的，鼓舞著我們在自己的遊戲中更加升級，因為我們看著她在她的遊戲中超凡攻頂。」——《衛報》 　　「這是一本里程碑式的傳記，首次在這位無人可比的文化界重量級人物過世之後，重新將她介紹給大眾。」——《紐約時報》 　　「極度引人入勝，從頭到尾充滿洞察……本書將這位偉岸的知識界發電廠——她無可抵擋、令人畏懼，也經常在作品中頑強地不近人情——再次帶回到她人生的尺度……非常迷人。」——《新共和》 　　「非常迷人……莫瑟的桑塔格傳記，是一本有關桑塔格的導讀，也

是有關桑塔格所想要的、與背後原因的導讀，更是對這個既激發桑塔格靈感、又與桑塔格不斷鬥爭的世界的導讀。」——《洛杉磯時報》 　　「這是一本技巧成熟，敘事活潑，且進行了驚人的研究的書，整體而言，既沒有為傳主洗白，也沒有訓斥她：它努力讓讀者看見桑塔格，正如她的本貌，是一個複雜的人。〔莫瑟〕栩栩如生地寫出一個由許多碎片構成、決心要在時代中留下印記的女人，並令我們發自內心地感受到她的那些碎片——傲慢，焦慮，與她所達成的！真正是不簡單的成就！」——《紐約時報書評》 　　「深具說服力與啟發性……達成了一本傳記真正應該做的：豐富了我們對傳主的認識。」──《洛杉磯書評》 　　「劃時代的紀念碑之作，而又兼具

優雅。」──《大西洋月刊》 　　「〔桑塔格〕是狂熱的，熱烈的，受到驅策的，慷慨大方的，自戀的，如神祇般威嚴的，遲鈍的，令人瘋狂的，有時可愛但是不是那麼令人容易喜歡。莫瑟擁有足夠的自信與博學，能在一本傳記中把所有這些相反矛盾的面向呈現在一起，足以與傳主的尺度相稱。他也是一個充滿天分，具有同理心的寫作者。」──《泰晤士報文化副刊》

東港東隆宮迎王平安祭典之陶板畫創作

為了解決圍牆的種類的問題，作者許鈺珮 這樣論述：

　　本創作論述是以「東港東隆宮迎王平安祭典之陶板畫創作」為主題，將三年一科迎王平安祭典，藉由陶板的創作將祭典文化信仰傳承與心靈慰藉、精神寄託，來呈現迎王平安祭典的精髓，進而表達創作者對家鄉的情懷與冀望。規劃創作目的為以東港東隆宮迎王平安祭典為題材的（1）黑釉陶板畫：以儀式為主題（2）青花陶板畫：以傳承為主題（3）彩繪陶板畫：以習俗記趣、廟宇裝飾為主題。經採用水墨、水彩、素描、電腦繪圖等技法，創作15×15公分共80片、20×20公分共53片規格的陶板，結果：（1）運用水墨與水彩技法創作10幅迎王平安祭典儀式步驟的黑釉陶板畫。（2）運用素描與水墨技法創作9幅平安祭典信仰中家族傳承的青花陶板畫。

（3）運用中西合璧與電腦繪圖技法創作17幅平安祭典熱鬧記趣、華麗王船、東隆宮剪黏的彩繪陶板畫。