受教育的目的的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

保護寶貝蛋

為了解決受教育的目的的問題，作者管家琪 這樣論述：

管家琪‧有品故事 專為低中年級讀者撰寫 配合「教育部品德教育促進方案」 　　一顆蛋 　　一堂特別的課 　　啟發感恩的心 　　那天，陳老師說要舉辦一場特別的活動。她發給每個人一顆雞蛋，要大家好好「保護」，看看放學時，有多少小朋友的雞蛋還是完好的。 　　不到半天，教室裡四處都是打破蛋的痕跡，還發生搶蛋事件……「護蛋遊戲」會如何發展？孩子們能順利完成任務嗎？ 　　◎故事主題：仁愛與感恩 　　「一個具有仁愛之心的人，必然能夠將心比心，並且處處心懷感恩。」——管家琪 本書特色 　　要如何克服私心呢？ 　　透過「護蛋遊戲」來啟發仁愛與感恩之心。 　　金鼎獎兒童文學作家　管家琪 X 金鼎獎

兒童圖書畫家　郭莉蓁 　　打造全新「品格故事」系列 　　以活潑有趣的漫畫插圖，搭配生動有趣的故事情節，為孩子們帶來不同的閱讀體驗。  

受教育的目的進入發燒排行的影片

基督教信仰對青少年的自我概念與學習態度的影響

為了解決受教育的目的的問題，作者林敏華 這樣論述：

青少年是邁向成人的一個重要階段，Erikson提出青少年期的發展議題為自我認同。青少年接受教育的目的是使成為生命的動力，要透過教育的力量，使個體的潛能得以發揮，使生命更有價值。而基督教信仰的教導是一種生命教育，是要幫助個體的自我探索，從認知的角度出發，認識生命的歷程，輔以情意的層面，欣賞生命的美麗與可貴，最後落實到實際的行動層次，尊重他人及自己的生命。這個研究主要是藉由個案研究來探討基督教信仰是否可以幫助青少年，在自我概念探索與自我肯定之中，得到答案與方向，並得到生命的動力與熱情，能帶來學習態度的正面影響。資料蒐集主要是質性方法，透過訪談，彙整資料與分析結果顯示，基督教信仰可以幫助青少年認識

自我生命的價值與意義，對青少年的自我概念與學習態度有正面的影響。

老師的回家功課：電影裡的素養札記

為了解決受教育的目的的問題，作者李威使 這樣論述：

同樣是看影片，怎樣才能讓孩子擁有更獨立的思維方式？ 本書教你如何透過影像(影片)閱讀，引導孩子思考社會現象、政治生態，甚至是生命的議題。 　　這是一位老師最私密的告白。 　　孩子，我跟你說： 　　在離開課堂後的人生裡，我跟你一樣都是學生，而且一輩子都是學生。今天教給你的每項人生課題，也都是我的回家功課。你的回家功課我會幫你看，可是我的回家功課，通常沒有人告訴我答案，也通常沒有答案。 　　我不確定自己是不是有資格教你這些，但至少我可以說我在教你時，對這些問題也是做了功課，這些文章，讓你知道我面對這些問題，有著怎樣的觀點。我想，這樣子來教你，應該會比連想都不想的老師來的好那麼一點點……

　　本書作者從事教學十幾年，關心兒童的整體發展，有感於社會發展脈動快速，念茲在茲如何讓新世代孩童具備哲學思維的能力，在其學習新知的同時，也能有自己看待宇宙生命的觀點，因此希望能夠透過電影所涵蓋的哲學議題，對應生活周遭的人事物，來與孩子們談談一些關於生命的議題，除了讓孩子們透過閱讀影片更具同理心之外，並創造可以思考議題的空間。 名人推薦 　　范聖韜(國立臺灣師範大學表演藝術研究所暨學士學位學程專任副教授) 　　洪瓊君(兒童文學博士、紀錄片導演、作家) 　　楊鎮宇(前《人本教育札記》主編、現任台灣親子共學教育促進會常務理事) 　　劉英台(國立空大生科系兼任講師、電影讀書會帶領人、佳音廣播電

台節目主持人) 　　誠摯推薦

論尼采早期的文化與教育思想

為了解決受教育的目的的問題，作者任向前 這樣論述：

　　本篇論文的主題是關於早期尼采的文化與教育思想之探討，並且不僅如此，還是圍繞著尼采的「對生命的關懷」而展開的討論。「對生命的關懷」此一概念的重點在於，透過尼采對文化和教育的思考之描述，我們要找到一種對個人和民族的生命來說有益的情況。在本文中，我們首先要關注的是「生命的需求」，讓這種需求得以滿足，就是個人和民族的「生命的成熟」，因為這種需求是來自於生命，所以滿足這種需求就等於使個人和民族的生命得以完滿，因此在本文中稱之為「成為自己」。在藉著滿足生命需求而成為自己之前，必須要先「認識自己」，也就是認識自己的生命需求。然而，「認識自己」在尼采看來並不是一件簡單的事情，而是在大多數情況下必須依賴他

人協助的事情，民族整體尤其如此。這個能夠協助個人甚至整個民族認識自己並成為自己的他人，尼采稱之為「天才」。天才的特別在於，他能夠看見他人或整個民族的生命需求，並且通過他的創作滿足這個需求。藉著天才的作品，在整個民族中會產生一種統一的風格，因此形成屬於民族的文化。然而，這並不是理所當然的事情，因為大多數的情況是人們並不會意識到自己的生命需求，所以也不會意識到有人能夠滿足他們的需求。除此之外，人們會因為滿足於當下的環境而隱藏住生命的需求，特別是當這個環境能夠保證他們獲得一般而言的幸福時尤其如此。這兩方面的情況所表示的是：一位民族中的天才很可能會遭遇兩種危機，一種是他的民族不會認識到他，另一種是他無

法認識到他的民族（關於生命需求方面的認識）。這兩個危機都會使得一位民族的天才無法在民族中成長起來。因此為了能夠讓民族和天才互相認識，就需要正確的教育。「正確的教育」一詞包含了兩個條件：受教育者必須要能夠展現出他們的需求，以及，受教育者必須要能夠了解誰才是能夠滿足他們的需求的人。這兩個條件所代表的是對教育的正確理解：讓天才能夠從民族中出現並能夠協助他的民族的教育，並不是一種專屬於天才的教育，而是屬於民族全體的教育。這種讓民族全體展現出他們的生命需求的教育，關鍵在於不要讓他們因為錯誤的教育傾向而忽略了他們自身的生命需求。錯誤的教育傾向大致上可以分為兩點：把國家的強盛當作是文化的表現，以及滿足於物質

生活的富足與多樣。在尼采的想法中，國家幾乎就是一個反文化的主體，它根本不在乎文化，而是只關注於自身的安定，所以它會以文化之名來拉攏那些可能在文化上有所建樹之人，要他們為它的安定服務；它會把他們的力量控制在只對它自己有利的程度內，這會使得那些有可能成為天才的人屈服於國家而看不見民族的生命需求。物質生活的富足與多樣所說的是在謀生方面無憂慮，並且還能夠在生活中以各種意義的裝飾品使自己看起來體面迷人，這些裝飾品很多都是外來的，一般來說與生命的需求無關，但在錯誤的教育傾向中反而被看作是文化的表現，尼采因此反對。對應到這兩種錯誤的教育傾向，正確的教育至少就指向了兩點：國家不應干涉教育的目的，以及讓受教育者

盡可能地只在與自己切身相關的事務上與教育有所聯繫。在這裡，我們可以事前地對尼采的教育思想有個大略的掌握，即：教育不應用在滿足國家的目的和用來滿足物質需求。並且最重要的是要透過教育來展現民族的生命需求。關於這兩點，在論文本文中會有更詳細的解釋。在論文本文中接著會提到的是，在尼采的想法中，正確的教育，是一種對天才的照顧。因為對天才的照顧的意義是：給予他成長所需的養分以及為他排除可能的阻礙。這兩點都可以在正確的教育中完成，一方面是因為民族的樣貌和他們的生命需求對天才來說就是一種令他能夠創作的養分；另一方面，當人們不把受教育的目的指向國家的安定和物質生活的滿足時，他們對於那種脫離國家安排且無視物質的天

才的創作就會有更大的包容力，也就是清除阻礙的意義。然而，在這邊還有一個問題是：僅僅如此就夠了嗎？除了給予天才照顧，民族中的人們還能為天才做些什麼事？在尼采的想法中，民族對於天才除了要讓他可以順利成長並為民族創作之外，還有一點很重要的是要能夠用他們的方法去支持天才。這個支持可以分為兩種：能在創作上支持天才以及在生活上支持天才。這個分別是以天賦為區分，天賦較好但還不到天才的程度的人，要在天才所創造的風格中為了完善這個風格而努力；完全沒有天賦的人他們對天才的支持就是提供天才物質需求的滿足，因為尼采認為天才不應該把精神和體力耗費在維持日常所需上，這會令他們無力於創作。簡單來說，尼采所想像的一種美好文化

的情景是，以天才為整個民族的中心以他的風格帶領整個民族，而民族之所以要跟隨著他的風格，是因為這位天才能夠認識到整個民族的生命需求，並且創作出能夠滿足整個民族的生命需求的作品。我們可以想像一個民族的文化就像一座金字塔，由天賦最低、人數最多的底層，支持著作為依天賦區分開來的中間和上層部份，並且一座金字塔要能夠成形，還需要把最稀有的天才當作金字塔的尖頂，才算完成。