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冗長繁瑣意思的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦岳陽寫的 雙向溝通：沒有回饋的資訊，都只是我們的自以為是 和史考特・哈斯的 接納，才能自得：日本人的淡然之道都 可以從中找到所需的評價。
另外網站冗長注音也說明：注音ㄖㄨㄥˇ ㄔㄤˊ 拼音rǒnɡchánɡ 簡體冗長解釋繁瑣詞句過多；時間、篇幅太長。 ... 《國語辭典》中單字“冗”注音為ㄖㄨㄥˇ，拼音為rǒng，部首為冖，4筆畫，意思是1.
這兩本書分別來自崧燁文化 和開朗文化所出版 。
最後網站繁瑣和煩瑣的區別則補充：冗長繁瑣 指表達或描述事物的語言太過繁雜，冗長繁瑣是冗長和繁瑣兩個詞的疊詞，意思是指繁重的雜事，形容繁雜瑣碎，也指煩擾。指表達或描述事物的語言太過 ...
雙向溝通：沒有回饋的資訊，都只是我們的自以為是
為了解決冗長繁瑣意思 的問題，作者岳陽 這樣論述：
單向交流只是主觀地把訊息強壓在對方身上， 「雙向溝通」才是確保資訊有效傳達的唯一途徑。 辛苦描述了半天，居然只有7％的內容能被吸收？ 對方「真的」知道你在說什麼嗎？小心踏入資訊盲目區！ 冗長繁瑣的純文字描述OUT！圖文並茂讓溝通效率UP！ 遲遲做不了決定怎麼辦？試著縮短發問範圍 你曾有這樣的困擾嗎？ 十分鐘可以完成的事，員工竟拖沓了兩個小時？ 對方明明有接收到自己的資訊，成果卻不理想？ ——很大因素是「溝通」上出了問題 ◤「溝而不通」的六大成因◢ ▍自以為是的心智模式 人們往往習慣於堅持自己的想法，而不願接受別人的觀點，都覺得自己是對的，別人是錯的。
▍資訊沒有雙向流動——缺乏回饋 回饋包含了這樣的資訊： 有沒有傾聽，有沒有聽懂，有沒有全懂，有沒有準確理解。 如果沒有回饋，對方可能以為他已經向你表達了意思，而你則以為你所理解的就是他所要表達的，很容易造成誤解。 ▍資訊不精準 雙方看似都掌握了完整充分的資訊，其實資訊是不精準的。 ▍心存偏見或者互有成見 溝通的一方對另一方存在偏見，或溝通雙方相互有成見，會影響溝通的順暢程度。偏見比謬誤離真理更遠。 ▍不善於傾聽或者不願意傾聽 人們往往習慣於表達自己的觀點，很少用心聆聽別人的想法。 ▍地位不平等與資訊不對稱 這類障礙是由身分、地位不平等造成的。如下屬
對上司會產生一種敬畏感的心理障礙，或者主管和員工掌握的資訊面不同。 ◤解決溝通困擾，從改變發問方式開始◢ ▍開放式發問：主觀表達個人意見與態度 「從哪裡開始的？」 ▍清單式發問：羅列問題清單，讓對方做選擇題 「目前，公司員工士氣低落，您認為是什麼造成的？市場環境惡劣？工作壓力太大？待遇不理想？」 ▍假設式發問：激發對方思考 「假設你們事先考慮了這個問題，結果會怎麼樣？」 ▍重複式發問：核對資訊，確認事實 「如果我沒有聽錯的話，……」 ▍激勵式發問：表達對資訊的興趣與理解，增進彼此交流 「剛才提到……真是太有挑戰性了，那後來……」 ▍封閉式發問
：可以得到明確的肯定或否定答覆 「對於這兩種方案，你更傾向於哪一個？」 更多精采內容搶先報 ◎從傳統書信到Instagram，邁向「讀圖」時代的溝通世界 ◎企業管理：跨部門怎麼溝通？快用專案運作打破部門界限 ◎溝通視窗：開放、盲目、隱藏、未知，你的資訊位於哪一區？ ◎真實案例：哥倫比亞052號班機的悲劇，全因一場溝通上的誤會？ ◎心理學與初始效應：七秒鐘形成的第一印象，決定後續溝通的成敗 ◎各國禁忌須注意：在日本用筷子傳遞食物＝撿骨？匈牙利敬酒不可碰杯！在「這個國家」把飯菜吃光反而不禮貌？ 特別附錄：溝通能力測試、溝通遊戲、溝通自檢表 本書特色
這是一本關於如何有效溝通、怎樣透過溝通獲得良好人際關係和成功的書。本書從實用的角度出發，在較高層次上為讀者勾勒出溝通的整體知識框架。書中引用了大量古今中外的實例，講述生動，圖文並茂，讀來趣味盎然、引人入勝。從一位不自覺、盲目的溝通者，成為一位自覺的、有技巧的溝通者，最終昇華為一位溝通藝術家。
接納，才能自得：日本人的淡然之道
為了解決冗長繁瑣意思 的問題，作者史考特・哈斯 這樣論述：
你是否在追尋內心的平靜，以及對人生的滿足感? 那麼，日本「受け入れる」的生活態度正是你需要的! 特殊的地理環境和悠遠的傳統，造就出了日本獨特的民族性格――內斂委婉，重視群體，尊崇自然，接受人生及萬物的易逝和無常，淡然處之。 重視功利現實及個人主義的現代西方人，會如何看待如此不同的價值與思想呢？ 在《接納，才能自得》書中，美國臨床心理醫師哈斯以個人的日本生活經驗，透過西方眼睛，觀察東方思維，從日本傳統生活態度中，精煉出十五個可供你我運用於日常，降低壓力與焦慮的日本「受け入れる―Ukeireru」生活觀： • 小睡、泡湯、靜默……藉著微小的日常儀式，讓內心平靜。 • 尊
重自我，但也重視他人的需求。無私，便能互利。 • 精簡人際關係，掃除無謂的連結，只建立真正有意義的互動。 • 處理憤怒與恐懼，化解爭執，這些情緒是對人生的浪費。 • 順應自然，找到人在天地秩序中的位置，與世間萬物同流。 從形式到精神，《接納，才能自得》提點的觀念，有助我們在匆忙的現代生活中，仍能如傳統日本那樣，讓自己與自然及群體合而為一，掌握平靜與悠然自得的生活哲學。 作者簡介 史考特・哈斯 Scott Haas 作家，臨床心理學家，著有《美國的印度移民》Those Immigrants! Indians in America及《餐廳背後的祕密》Back o
f the House: The Secret Life of a Restaurant等書。 哈斯擁有底特律大學博士學位，曾任職麻州精神衛生中心，現居美國麻州劍橋，頻繁往返美日兩地。 譯者簡介 吳緯疆 世新大學傳播研究所碩士，自由譯者。 譯有《洋風和魂》、《里約熱內盧》、《烽火巴黎眾生相》、《一口漢堡的代價》、《不安的山谷》、《成為黃種人》、《旅行的異義》、《自戀時代》、《馬基維利，請教我如何出人頭地》、《被壟斷的心智》、《美國世紀締造者》、《地球與人》等書。 ・第一章世界 雖然不是絕對，但多為他人著想，觀察周遭，肯定會帶來一種「我並不孤單，也沒那麼重要」的
意識。 ・第二章接受 「受け入れる」並不意味順從、讓步或接受有害的狀況，或屈服於凌虐、剝削的關係。它其實意味瞭解我們每個人主要是由你我身邊的眾人界定出來的；這意味個人勿自視獨立於這些關係之外。 ・第三章吐納間的和諧 日常生活的靜默與觀察，簡單的像是喝咖啡、茶，甚或調酒，都屬於日本人所謂的「阿吽の呼吸」。「如果你瞭解自己面對的人所處的位置，也能夠適度扮演你的角色，那麼就能掌控那個特別情境裡的對話交流，而且無需太多言語溝通。」 ・第四章睡眠 壓力大時，我們會疲累到無法應付造成壓力的狀況。人在疲倦時會變得消極而認命。若想改變壓力形成的來源，我們就需要力量與韌性。而獲得幸福感的最佳方法之一就是
脫離。 ・第五章泡湯 儘管現代的沐浴是由洗淨罪惡演變而來，卻與古人的沐浴方式具有更多共通點：在水中，單獨或與朋友、陌生人讚頌著你我的身體，比穿著衣服時更接近我們的靈魂與自然。 ・第六章自然為何物 日本人有一種深沉、根深柢固的感覺，那就是人類是由大自然來界定的。人之所以覺得焦慮與哀傷，難以接受人生的短暫，是因為失去了自己在自然事物秩序當中的位置。 ・第七章靜默 靜默也是一個透過壓抑與自制以建立社交權威的途徑，讓你看到如何在面對挑釁時不做回應；靜默同時也是一個象徵，象徵你在做決定時已經過深思熟慮，而非隨著情緒起舞。 ・第八章道歉 我問朋友「すみません」是
什麼意思，他們說，那差不多就等於「對不起」，是一種形式的道歉。然而，這個「不好意思」遠比單純的「對不起」複雜多了。 ・第九章萬事皆虛無 虛無是一種象徵，意味我有朝一日也會消失。能體認並運用這種空無的意識，那便是接受，而非抗拒或否認這種自然的必然性。 ・第十章家是最獨特之處 佛壇是一種記錄歷史的方式，讓我們知道，藉由接受失去，我們就重新創造、而且體現了那些逝者。 ・第十一章是，我知道了 當日本人說「是，我知道了」，他們可能同意、也可能不同意你的看法。這代表說話者在說他們瞭解你所說的話。這種理解形成了一個脈絡，方便人們在剛剛說過的話之後做決定。 ・第十二章道元禪師會怎麼做 烹飪與飲食若能提
升你對大自然的意識，幫助你接受自己的位置，那就會產生一種有益健康的鎮定效果。你會開始明白它無關於你，甚至無關食物——它關乎創造出對一項必要的理解，而這必要就是接受人生的短暫，以及食物在維繫我們生命的同時，又如何加速了我們的死亡。 ・第十三章如何做決定 十二至十四歲的日本孩子必須背誦這首詩，這就意味他們會記得一些話，能引導他們度過青春期。這些話不是什麼神奇的語言，也未必絕對有用，卻能提醒他們人類與生俱來的自私心態不是應該追求的目標。 ・第十四章讀空氣 我瞭解：從他的姿態，以及最重要的，他的信任，我看得出我們擁有一致的目標。我們正經歷的是一點「空気を読む」，意思是「讀空氣」，也就是感受與接受對
方的想法與感覺。 ・第十五章知足 即使你告訴自己你值得幸福，即使你認為自己所有的成就都不是僥倖而得。人類是富有同理心的物種，天生就會關心與接受別人。當我們目睹身邊的苦難，自己也會感到痛苦。 ・第十六章再談接受 人生的重點不在於幸福，而是學會在生命中與失望共處，讓別人安心，以及培養出深刻的見解，幫助你懂得幸福會在你人生有所失之際瞬間消散。而我們必須接受事物的逝散。 第三章 吸入和諧 ……我們是誰，我們能變成什麼，是由你與他人的關係來界定的。在日本，這些關係是透過大量的共同活動發展而來，參與者的獨特性則是經由他們的參與來界定和為人理解。團體活動便成了焦點。 這些活動讓個人與家人、
彼此以及社群更接近。透過參與，個人的幸福感同樣也會提升；諷刺的是，因為可以暫時忘卻自己，你對自我的感覺可能會好一些。能夠不將焦點放在自己身上，也就意味著關心他人，將更高的興趣與心思投注在觀察與接納上。 茶道就是一項沉悶、冗長、高度儀式化，但值得參與的活動。我告訴一位知名的北美文化人類學家及日本研究白人學者，我很喜歡茶道。他翻了個白眼、摸摸鬍鬚，又拍拍肚子。 「一次就夠了。」他說。 我和他一起笑了出來。他的意思是，茶道講求仔細、專注、重複又慢吞吞的特性，對美國人和大多數日本人而言都非比尋常。坐的位置、姿勢、必須說的話和說話時機、語氣，茶道程序之繁瑣，所需的耐心不只是泡杯熱茶而已，往往更像是在實現
一種更深層的幻想。 但重要的是透過一種飲品與一個國家產生的連結。德國有啤酒節；日本有茶道。 同樣重要的是，認知到相對於它的一絲不苟，茶道容易出錯的特性也可應用在許多體驗上。參與其中時，我靜心等待，將外在世界推開。後來在其他場合，例如在超市排隊結帳，前面卻有個難搞的顧客時；塞車卡在車陣中，或在公園裡應付不知尊重他人的無禮陌生人時，我都能運用從刷茶中學到的冥思與靜默之道，耐心等待。世上罕有事物真如其表面所見的那般重要；就像饒舌歌手Drake所唱的：「風光一時，但來了又去。」 茶道是一個文化體驗的縮影與高峰，它的緣起、結構，以及進行時的感受，都對我們在面對其他結構較鬆散的狀況與關係時有所助益：靜坐不
動，專注，遵守規則，緩緩進行，享受一種簡單的體驗。 日常中的靜默與觀察，單純的像是喝咖啡、茶，甚或調酒，都屬於日本人所稱的「阿吽の呼吸」。誠如作家及編輯山久瀨洋二在他的佳作《日本性》一書中所寫的，這代表「吸入和諧」。他解釋：「如果你瞭解自己面對的人所處的位置，也能適度扮演你的角色，那麼就能掌控那個特別情境裡的對話交流，而且無需太多言語溝通。」