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這兩本書分別來自聯合文學 和印刻所出版 。

佛光大學 文化資產與創意學系 呂萬安所指導 林秀琴的 山藥在常民養生中的運用:以新北市山藥節為例 (2017),提出久保田小怪手自售關鍵因素是什麼,來自於山藥、神仙之食、養生、文化、《本草綱目》。

而第二篇論文國立臺灣大學 科際整合法律學研究所 蔡宗珍所指導 蔡惠方的 遺址保存之法制架構與實踐 (2013),提出因為有 文化資產保存法、遺址保存的重點而找出了 久保田小怪手自售的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了久保田小怪手自售,大家也想知道這些:

筆記濁水溪

為了解決久保田小怪手自售的問題,作者吳晟 這樣論述:

  關懷土地經典之作再現   想了解台灣最重要的一條河,絕對不能錯過的一本書!   《他們在島嶼寫作》系列,吳晟與濁水溪2020年重磅推出   上天恩賜的水源   滾滾濁水陽光下閃著銀光   奔流河川,灌注遼闊田地   恩養世代子民   是島嶼農鄉的血脈     濁水溪,是台灣最長的河川,也是台灣最重要的動脈。作者出生在濁水溪流域,加上長期從事農田工作,對土地與河川有著濃厚的感情與依戀。本書為作者擔任第二屆南投縣駐縣作家完成的作品。在本書中,作者從濁水溪源頭──奇萊山北峰與合歡山東峰間的佐久間鞍部開始,沿著萬大、曲冰、萬豐、武界等部落,親身從事自然與人文的考察,一一詳加

記錄,對於這塊土地的種種面貌,不管是美好的或者是有問題的,均以其樸質的文筆,知性與感性交融的行文,進行描繪與批判,展現一貫對鄉土的熱情與用心。此一書寫,是一個文學家對關愛台灣最直接有力的行動。 好評推薦   《筆記濁水溪》是地理的、歷史的、也是人文的,是最好的鄉土教材。──羊子喬   《筆記濁水溪》是吳晟融合報導與抒情的散文書寫,充滿土地情懷和悲憫之心,亦代表他環境正義的深度思考及行動。──莊芳華  

山藥在常民養生中的運用:以新北市山藥節為例

為了解決久保田小怪手自售的問題,作者林秀琴 這樣論述:

今年三月台灣正式進入高齡社會,顯示預防醫學與健康促進的時代已經來臨。中醫一向就注重養生,山藥屬中醫養生食材,《神農本草經》將其列為上品,既是食物,也是重要的補益類中藥,歷代醫家讚為「理虛之要藥」,因此有「神仙之食」的美名。新北市是基隆原生種山藥最大的產區,其中雙溪、貢寮、平溪等地區近年來均舉辦山藥節慶活動,藉以行銷特產山藥,並吸引觀光人潮,發展在地經濟。因此本研究目的為:(一)進行實地田野調查新北市山藥的種植概況以及山藥節與常民養生運用之關係。(二)透過訪談瞭解民眾對於山藥養生的認知,傳統中藥行以及現代產品的應用概況。(三)藉由文獻整理,探討山藥在常民文化中的認知與運用,以及在中醫古籍與現代

藥理的異同。山藥具有補虛羸,除寒熱邪氣,補中益氣力、長肌肉,久服耳目聰明,輕身不饑延年。現代藥理研究指出,該品含有純植物性荷爾蒙,最重要的有效成份當屬薯蕷皂元(diosgenin),在人體內可以轉化為其他固醇類荷爾蒙,再經由荷爾蒙系統來調節身體許多的生理機能,可見不論傳統或現代,對於山藥保健之觀點與運用是相吻合的。田野調查顯示,一般民眾對於山藥的認知大多來自於《本草綱目》的記載,例如補中益氣,耳目聰明,固腎養肺、健脾益胃等;雖然現代醫學證實山藥對某些疾病的治療效果,但大多數人對此了解甚少,因此對於山藥的保健與運用較為缺乏,但是對於山藥的養生保健是認同的,並將山藥落實在飲食之中,如四神湯、山藥紅

棗枸杞排骨湯、山藥養生雞湯等養生藥膳。近年來山藥的藥膳、藥酒、保健食品及美容商品等逐漸普及化,經常被大眾以食品方式使用,而且農民仿照野生的栽種方法(將零餘子或種苗直接埋入土中),培育出高品質的山藥;可惜的是超過半數的人對於山藥的文化內涵與歷史傳說並不瞭解,可見這個部份還有很大的發展空間,值得山藥節進一步推廣。隨著養生意識的抬頭,山藥既是重要的養生保健藥材,又符合回歸自然與綠色環保的風潮,山藥的經濟與文化價值還未被完全開發之際,值得政府、企業及民間進一步的扶持與推廣。

古正義的糖

為了解決久保田小怪手自售的問題,作者朱國珍 這樣論述:

  台灣最接地氣的選舉小說!   一個對家鄉滿懷抱負參與競選的男子,   最終竟因賄選下獄!   一場攸關家族興衰的選舉,   卻要賠上心愛之人的性命!   世間是否真有正義?   又或者正義的面目其實並不如我們想像?   一個來自部落的年輕醫生,一個寂寞卻聒噪的富家少女,兩人看似意外的偶遇,在冥冥之中卻有著無數的機緣將彼此牽引在一起,甚而改變了他們的命運。一場暗潮洶湧的地方選舉,一個無辜的女子招來無端殺機,金權交織的層層帷幕背又後暗藏了什麼祕密?     林榮三文學獎雙首獎得主朱國珍,長篇小說新作《古正義的糖》以一樁選舉陰謀拉開序幕,藉由「選舉」這個在民主政治中被極度高舉的社會行為,

審視當代台灣社會裡,選舉對不同族群、不同階層產生的意義與影響。     從偏鄉鄉長到地方首長,選舉帶來的到底是更公平、和諧的凝聚力,亦或是一次次「沒藥救的細胞分裂」?本書以此為脈絡,透過一位太魯閣族原住民古正義,及其家族成員各自的故事鋪衍成篇。     一次選舉讓古正義鋃鐺入獄,從初涉政治的挫傷經驗中,折射出他與族人渴望向主流價值靠攏的掙扎,以及世人在面對權力慾望的種種面貌。其中穿插的政治愛情故事,也讓人窺見權慾和愛慾的拉扯與纏繞。 本書特色   ●台灣最接地氣的選舉小說   ●直擊實務現場中司法體系的真實面貌   【獲國家文化藝術基金會「長篇小說創作發表專案」補助】  

遺址保存之法制架構與實踐

為了解決久保田小怪手自售的問題,作者蔡惠方 這樣論述:

本論文以遺址保存法制化為中心,在我國文化資產保存法的體系之下,討論遺址保存的法制架構,以及現行文資法施行以來,遺址保存規制的實踐現況。有鑑於遺址在我國法定文化資產項目中,是較不為人所熟悉的一項,因此,在本文的第一章與第二章之中,對於遺址的意涵做基本解說,包括其內容、價值、做為文化資產的意義、與其他文化資產的差異特質以及保存規範應注意的重點。在對遺址有初步了解的基礎之上,再繼續探討遺址的法制化過程。第三章則自文資保存的憲法依據出發,簡介文化資產保存法的整體架構,接著試以釋義學的方法,解析文資法中遺址保存法制之架構,尤其針對遺址保存之規範內涵,從法定遺址本身、遺址因定著於土地的特質,而法制規範如

何安排遺址之保存權利與土地權能者之間的衝突。在解構法制體系之後,藉由因遺址而生爭議的案例,從法定遺址的認定、遺址與其所定著土地之間所生的權利紛爭,包括遺址發掘致土地所有權人的損失、土地之權能者對於遺址的破壞,以及對應此破壞的公權力行使方式,透過案例更具體化遺址法制保存的特質。遺址保存最佳的方式就是現地保存,但是在與土地開發權能有所衝突時,於衡量輕重後,遺址保存不得不讓步之下,尚有發掘記錄的保存方式,然而遺址發掘卻又致使土地權能人支出額外的成本。參考日本及法國的法制安排後,毋寧還是從考古發掘著手,解決方式乃是將考古發掘國家化,亦即由國家擔負遺址發掘工作,使土地所有權人受到遺址保存土地管制之最小衝

擊,而遺址仍能得到最底線的保存。