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另外網站客庄生活影像故事3-凝視頭份.張阿祥 - 第 52 頁 - Google 圖書結果也說明:... 來到了這個名叫「大河底 1 」的美麗山村,為「大河國民學校」製作畢業紀念冊。大河國校在 ... 大河底位在中港溪支流南港溪之上源北岸橫谷內,海拔約 80 至 100 公尺, ...

逢甲大學 歷史與文物研究所 李建緯所指導 賴怡慈的 日治時期臺灣奉安設備之研究 (2018),提出中港國小畢業紀念冊關鍵因素是什麼,來自於日治時期、教育敕語、御真影、奉安、文物研究。

最後網站新北市新莊區中港國民小學附設幼兒園則補充:畢業典禮即將到來,感謝您對幼兒園活動的積極參與,以下有幾件事情需要 ... 贈之禮品)及幼兒畢業紀念冊,並領取餐盒後就可以將寶貝帶回家一同慶祝。

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除了中港國小畢業紀念冊,大家也想知道這些:

一個人

為了解決中港國小畢業紀念冊的問題,作者莫渝 這樣論述:

  孤單嗎?一個人。很多時候,都是一個人。   寂寞嗎?一個人。群聚之後,歸回一個人。   一個人獨行,是種享受。    湯姆克魯斯(Tom Cruise)說:「我習慣單獨行動,我習慣一個人。」   電影《風林火山》結尾的話:「每個人抱著自己的夢死去。」   孤獨最適於冥思,冥思使人心思更為細膩,思惟更為深邃,不斷與自我的內在對話,發現真正的自我,使生命更為完整更加豐實。   《一個人》,可說是莫渝人生惜晚景的生命之詩,也是他個人夕陽無限好的心靈之歌。   本書特色   ★詩人莫渝的人生體驗轉化文字的哲理沉思。   ★劉岱昀插畫為詩作增添更鮮豔具體的色彩! 各界推

薦   「同樣屬於描寫生活的無奈、無望的孤獨詩來說,莫渝的這類詩,就沒有陳子昂那種悲憤填膺的激動。中國古詩,不管哪一類型,感情都比較直接,痛苦就說痛苦,歡樂就說歡樂,淒涼就說淒涼。也許,同屬中國詩人的紀弦,他的〈狼之獨步〉,或許堪可比擬。相反地,在莫渝的詩裡,卻很少(應該完全沒有)訴諸這種激情。筆者以為,莫渝的這種詩風,才足以顯示存在主義之下的無奈、無望和孤獨。那種無可奈何的孤獨,不是大聲急呼『念天地之悠悠,獨愴然而涕下』所能傳達的。」——楊 風   「詩人其實是熱血多情。   走在沙漠,渴盼滿水的羊皮袋。   一個人獨自的話語,等待誰的耳朵?   在北埔,邀請徐青松,也想念龍瑛宗;   

在月台,宛如站在世界的中心呼喚李欽賢;   月光下,遙想賴和;   到了雪鄉,還讀著川端康成。   如果來到古典的中華世界,   東坡對坐太白,太白低首於淵明,淵明瞻望東方之既白,   形、影、神,Three in One,One for All,   對於肉體的存在其實更務實於波德萊爾,   難道他們也要綁赴保守者的刑場?」——許建崑   「一個詩人的人格,往往影響到他的詩的風格。莫渝的生命情調,基本上是孤獨內斂的,獨來獨往,絕非奔放善於交際。他年輕時期的詩,充滿了孤獨激越的浪漫情懷,別有一番孤芳自賞,又避免不了自艾自憐,甚至悲觀厭世。   孤獨最適於冥思,冥思使人心思更為細膩,思惟更為深

邃,不斷與自我的內在對話,發現真正的自我,使生命更為完整更加豐實。   歷經漫長的人世際遇和生命淬鍊,到了近期的詩作,莫渝的生命,已經蛻變成圓融豁達的自我,在寧靜達觀中,他沉浸於和自然、和時間、和宇宙大化,共呼吸同消長的心境裡。」——張恆豪   「莫渝2021年新作《一個人》,很特別的詩集,在『獨』『一』的體驗中勾勒出他的內在版圖;有心情的跌宕,有思想的反射。詩集雖然分為三輯,都不離『獨』與『一』的心語。這些詩都是莫渝最近十年來的作品,誠如他自己所言,『獨來獨往』是年輕時期就已出現的話語。不一樣的是,二十歲上下的青年莫渝,是準備往前衝刺的年輕詩人,而四五十年後的莫渝,則已體驗過人生的高山低谷

;回憶、懷想之餘,時有淡泊明志,時有孤高情懷,這份淡泊孤高所反射的是什麼樣的生命體悟,所抒發的是什麼樣的人生哲學?」——林盛彬

日治時期臺灣奉安設備之研究

為了解決中港國小畢業紀念冊的問題,作者賴怡慈 這樣論述:

現今對於日本天皇崇敬之地位,是為明治維新後,為建立凝聚人民認同下,所極力從新塑造之延續。在臺灣,學校內亦可看到教育敕語謄本、御真影、奉安設備或空間等建構天皇神聖性的媒介。御真影為天皇皇后肖像,教育敕語是內閣以天皇知名發表對於教育的話語,奉安設備或空間則是保護與天皇有關物件的專屬設置。進一步比對文獻資料,臺灣學校內的敕語謄本與御真影的下賜狀況,實則不如《臺灣教育沿革誌》中所說的全臺學校皆有,而是依是否有準備奉安設備或空間等為下賜依據;另一部分,針對奉安設備或空間等形制進行梳理,從圖像學理論與類型學分析其形制外觀的含意,以及依保護的物件而有所不同的設置狀況,敕語謄本的保護多數使用單開奉安庫,御真

影的保護則是慎重以待。實際的下賜與奉安仍依各學校之能力有關,各學校亦會透過寄附、募資等方式盡可能的準備奉安設備或空間。並透過對於下賜、奉安過程、日常安排及特定節日的儀式行為等,以及奉安設備或空間的設置分析,進而知道當時致力於天皇的神聖性建構,以及認同塑造等的操作方式。