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《六祖壇經‧坐禪品》研究：以「看心看淨」之辯證為中心

為了解決yahoo還原電子信箱的問題，作者趙朝民 這樣論述：

　　禪宗北宗之「看心看淨」是不究竟的，是被南宗惠能大師批評指摘為大錯的。大正新修大藏經的經文用「著心著淨」，只合乎文字般若，卻不合乎禪宗禪法發展史實，應改為「看心看淨」。從著名學者潘重規等人的研究發現：唐代手抄本用字本來就是「看心看淨」，只是傳抄過程因字形極相近而誤會成「著心著淨」了，本論文將依序探討爬梳之。　　　《六祖壇經‧坐禪品》經文「不看心不看淨」才是符合義理、辭章、考據之學的，而大正藏電子佛典使用「不著心不著淨」，是受到少數學者誤導造成的。日本駒澤大學出版的《慧能研究》一書第一章《六祖壇經》，所提供的敦煌、惠昕、契嵩三個系統、五種版本經文對照，可證明經文改變是從惠昕本系統開始的，而且

由日本的興聖寺本內容校勘附註及更改的部分可以得到佐證。少數學者可能只以佛法義理來直接判斷、定是非，而未能對北宗人「看心看淨」禪法的史實負責。　 一般人知道不可「著心著淨」也算是不違背佛法教義了，也許將來有心深入研究時，才來發現另有北宗禪法採用「看心看淨」的時空背景吧！