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這兩本書分別來自秀威資訊 和木馬文化所出版 。
臺北市立大學 中國語文學系 余欣娟所指導 賴亭秀的 為彼此完全盛開——鯨向海詩作研究 （2020），提出word浮水印消失關鍵因素是什麼，來自於鯨向海、現代詩、青春、犯禁者。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 美術學系版畫藝術碩士班 陳貺怡所指導 盧昱秀的 《日日集》系列—盧昱秀創作論述 （2020），提出因為有 心象風景、臥遊、複數性、日常生活、城市花園的重點而找出了 word浮水印消失的解答。
最後網站在Adobe Acrobat 中將水印新增至PDF則補充：「水印」是顯示在現有文件內容前後的文字或影像，和印章有些類似。例如，您可以在包含敏感性資訊的頁面上套用「機密」水印。您可以將多個水印新增至一或多個PDF，但 ...
最後的雄鷹：一位台籍日軍飛行員的戰時日記
為了解決word浮水印消失 的問題，作者鄭連德 這樣論述：
日治後期，二戰的戰鼓敲響，身為殖民地的優秀子弟，鄭連德身為基督徒卻踏上了從軍這條路，接受日本特攻隊訓練，投身前線。 生與死的大問題，在二十歲的青春年華，倏忽向他襲來。 一個青年如何面對生死交關？如何在效忠殖民政權與對家園深摯的眷戀之間尋求平衡？ 鄭連德，1926年生，二戰時從軍改名賀川英彥，以日文寫下多部日記，因「英彥」的日文念法「ひでひこ」與「日出火子」發音相同（ひでひこ），故以「日出火子」諧音命名其日記。本書收錄其中第四號、第六號、第八號、第十號日記，各號涵蓋的時期或有重疊，但內容各有側重。 其中，日記〈第六號〉的篇幅最多，主要為鄭連德自1945年2月1
日起在奈良陸軍航空整備學校及至1945年10月的日子，除了記述一日生活，亦包含當時的國際局勢、最新戰況、特攻隊作戰記錄、部隊記事、氣象等第一手見聞；從中亦可觀察到昭和20年（1945）4月起，日軍開始更大規模的特別攻擊，發動數次菊水作戰，大和號也參加了特攻隊的戰役。作者於日記中屢屢表示應具特攻隊的心志、也不斷提及戰爭的殘酷。日記〈第四號〉始於1945年6月30日，鄭連德進入豐岡陸軍航空士官學校前後，流露更多個人私密的情感，包括自身內心狀態，以及對家人的愛。〈第八號〉收錄親友為其出征所撰寫的贈別文，以及鄭連德的詩歌與川柳創作，少部分是在台灣所著，亦有1944年7月11日他離台後的俳句、短歌、川柳
、散文詩等作。〈第十號〉則始於1944年7月鄭連德前往日本直至1945年8月底戰爭結束後，共計約一年的時間，包含部隊的資料、人員長官與同僚的姓名紀錄、金錢收支紀錄等，並有作者對於自身性格與未來展望的自省，及其與友人的信件往來，可見鄭連德在日曾與東京的松沢教會及三浦清一、藤田治芽等人有所聯繫。 徘徊在皇國與家鄉、信仰與生死之間，青年鄭連德站在歷史的轉折點，在日記中真誠紀錄了面對未知的愛與恐懼，不僅留下許多珍貴的史料與見證，更銘刻了一個年輕的熾熱之心對於生命的求索印記。 本書特色 ★日本陸軍航空士官學校特攻隊訓練班出身的台籍日本兵鄭連德(賀川英彥)【戰時日記手稿】原件刊出 ★「
手稿影像」與「日文判讀」逐頁對照呈現(本書不含中譯)，一部讓人重返戰時前線的珍貴紀實 ★學者賴永祥、許雪姬、鄭仰恩、鄭麗玲——專業推薦 專業推薦 賴永祥（台灣史資深學者‧前哈佛大學燕京圖書館副館長） 許雪姬（中央研究院臺灣史研究所所長） 鄭仰恩（台灣神學研究學院教會歷史學教授） 鄭麗玲（台北科技大學文化事業發展系教授）
為彼此完全盛開——鯨向海詩作研究
為了解決word浮水印消失 的問題，作者賴亭秀 這樣論述：
鯨向海在台灣網路詩壇是代表人物之一。鯨向海的詩作題材具有許多面向，也從不避諱性愛、犯禁或是社會時事等議題，鯨向海的詩作風格具有強烈的個人風格，他藉由大眾化的文字去提及過往青春，使讀者有共鳴且心領神會其中的趣味，共同懷念年少時期的純真。鯨向海在面對同志或精神疾病患者的議題時，經常會使用次文化的又語，讓閱讀者認為自身的難處被理解，也些許沖淡了部分的傷痕氛圍，進而達到理解性療癒的效果。本文以鯨向海的詩作為研究對象，研究範圍為鯨向海已發表的《通緝犯》、《精 神病院》、《大雄》、《A夢》、《犄角》和《每天都在膨脹》這六本詩集。首先將其 中的詩作分類為青春、犯禁者、鬼神等以主題式的方式去加以分析論述，可
以發現鯨 向海透過不明說的曖昧手法去營造詩作的弦外之音，為詩作增添更多的可能性。鯨向 海透過詩作表達出了人們只要保持心態上的童真，便是最接近永恆的青春。而犯禁者 的出現，無非是受到外在的社會價值體系下而產生的，多數即是正義的情況，讓犯禁 者們內心無能為力。作者對於日常生活和環境的細膩觀察，發現了許多社會問題，他 以又語化文字和網路用語的方式，真實呈現此刻人們所處的社會環境。鯨向海細膩地 營造語境，讓閱讀者突破慣性的思考模式，以自我思考的方式得到不同的體悟，是和 作者相互連結後所得到的感受，而非被強迫式的接受。關鍵詞:鯨向海、現代詩、青春、犯禁者
中間的人
為了解決word浮水印消失 的問題，作者石芳瑜 這樣論述：
石芳瑜第一本散文集 半百少女的中間哲學 寫給每一位中間的人 普普通通、不上不下，我想寫像我這樣的人，走過的人生旅途與看過的歧路風景。 文自秀（藏書家、有度出版社社長）、宇文正（作家）、阿盛（作家）、林蔚昀（作家） 一致推薦 《中間的人》是石芳瑜的第一本散文集，從中年回望童年，也回顧青澀學生歲月與光鮮職場生活，既個人也反映時代。以直率幽默的文字分享當下中年心境，書寫走過的人生旅途與看過的歧路風景，期許讀者在閱讀時能照見自己。 石芳瑜曾是文藝少女，畢業後從事公關工作，婚後退出職場，經歷十三年的家庭主婦生活，直到覺得人生需要轉變，於是創立永樂座書店，後又結束書店，打
算以寫作開啟下半場人生。 「畢竟知道自己只是一個中間的人，不那麼好高騖遠，卻還是看過許多風景。當然會繼續走，也許不會再繞大圈，但是不介意仍有歧路。接受自己記性漸漸差了，也就不害怕失去，真的有了些豁達，這倒是年輕人甚或是一些中老年，無法達到的心境。」 ＊書中摘句 關於戀愛 當然中年戀愛也必須要豁達，到了這個年齡還戀愛，誰不是一路上跌跌撞撞、坑坑疤疤？還有勇氣戀愛，就要更清楚萬事莫強求。年輕時轟轟烈烈，中年時可以溫厚又清淡，說起來也是一種進階。──〈戀愛旅行〉 關於五十 人生到了五十，努力也努力過了，真的有了一些徹悟。到了此時知道斷捨離，更清楚哪些事情不適合自己。也更
懂得珍惜，想多跟家人及朋友在一起。體力和記憶雖不如從前，但是我最喜歡現在的腦袋和態度，明白自己的能耐與限制，有一種「見山又是山」的體悟。──〈人生五十。六十。七十。〉 關於老花 「老花」又分兩種。一種是老來眼花，一種是老來花心。前者誠屬自然，後者頗有危機，但兩者都存在著浪漫。馬奎斯的《愛在瘟疫蔓延時》所寫：「離死亡越近，愛得就越深。」倘若人生是一趟旅行，越是接近終點，越是讓人奮不顧身、一無所求。──〈老派與老花〉 關於創業 年輕時的我算是佛系少女，遇到困難就避開，人到中年才知道堅持下去才能開花或開悟。七年半下來盤點成果，得到的比失去的多太多，然而失最多的是錢，除了這行不好做
，也認清自己不善於做生意。──〈就這樣結束一家書店〉 名人推薦 她有一種把平凡的生活變得魔幻的能力。在她筆下，童年的澡堂、深夜販售食物的吆喝聲、開美容院、吹小喇叭……都彷彿巷口雜貨店裡的水槍、紙娃娃、泡泡膠那麼繽紛多彩，讓孩子看呆了眼。當然，那是童年的眼光，每個孩子都覺得生活很魔幻。寶兒姐特殊的地方，是她把童年的眼光帶進青年、中年。──林蔚昀（作家）
《日日集》系列—盧昱秀創作論述
為了解決word浮水印消失 的問題，作者盧昱秀 這樣論述：
本篇研究主旨為，探討如何透過「臥遊」在人口稠密的都市生活中，塑造出心象風景。本論文以城市中種植的盆栽為觀察對象，都市化的生活環境與過去文人閒居生活大不相同，然而筆者認為「臥遊」並未消失於現今社會，而是轉為其他型態存在於世。中國藝術史發展的「臥遊」來自心的體悟，透過山水畫反映文人內心世界。筆者亦將日常觀察的都市風景納入版畫創作，探討如何透過版畫創作思考「心象風景」，造就本次研究與創作。筆者將會提出如何思辨版畫媒材。複製圖像與版畫創作產生的實作問題，筆者結合自身經驗，與版畫藝術家徐冰與陳琦的作品比較，試圖釐清版畫的複數性問題。提出「模組系統」的概念，分析版畫媒材的生產方式，以「數位版畫」探究數位
印刷與版畫的界線，思考版畫媒材擴充之問題。本論文也會以筆者的版畫創作，進行形式與技法分析，鑽研水印木刻技法，實踐拱花之技藝。筆者以「心象風景」作為命題，在爬梳藝術史中的案例後，以自身所見之觀察與實作經驗進行解析，使臥遊精神進入作品，筆者希望透過作品創造出屬於個人的心象風景，同時也反思筆者的創作與上述各點的連結，為「臥遊」提供新的意義與可能性。