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國立臺灣師範大學 教育學系 楊深坑所指導 林昭陽的 荷馬史詩與詩經人格教育思想之比較 （2018），提出the iliad中文大綱關鍵因素是什麼，來自於荷馬史詩、詩經、人格教育。
而第二篇論文國立中興大學 中國文學系所 陳器文所指導 夏敏軒的 孕育之源：中國母腹神話的想像與詮釋 （2015），提出因為有 母腹、混沌、女媧、樂園、生殖的重點而找出了 the iliad中文大綱的解答。
最後網站Iliad Free Summary by Homer則補充：
從荷馬到但丁
為了解決the iliad中文大綱 的問題，作者陳煒舜 這樣論述：
荷馬史詩浪漫多采，《神曲》的現實鮮明，兩者擁有極高的藝術價值，對歐洲後世文學產生巨大的影響力。在綿延的歷史長河中，兩部鉅作所傳流下來的語言藝術和經典，皆寬闊了讀者的文學視野。 荷馬史詩與但丁《神曲》，被視為歐洲史詩文學中的經典，其中豐富的故事情節以及鮮明的人物特性，更為許多後世作家提供了最佳的寫作素材。《伊里昂記》和《奧德修記》將古希臘口耳相傳的神化英雄故事結合，構成一部完整的史詩鉅作，柏拉圖說：「精通荷馬史詩就精通了一切。」《神曲》反應當時義大利在中世紀與文藝復興交界時期的現實生活，全書在思想上和藝術上展現做了最完美的詮釋。 兩部文學史詩，不僅在歷史長河中產生深遠影響，其生動
的故事情節和深遠的思想更為後世人們帶來無限的想像空間。 本書特色 近代以來，西方文明在人類文化史上扮演了重要的角色。要了解近代西方文明，必須先認識西方上古及中古文化。上古的希臘－羅馬文明，以及中古的基督教文明，是西方近代文明的直系祖禰。德國學者施本格勒（O. Spengler）在民族及宗教的角度，將歷史上出現過的高級文明歸納為八個，即古埃及、古印度、巴比倫、中國、古希臘－羅馬、伊斯蘭、祆教及墨西哥。古希臘與巴比倫、古埃及、古印度文明有千絲萬縷的傳承關係，而希伯來、基督教及伊斯蘭文明等則是巴比倫文明的支派。文學是文明的重要體現方式，也是文明發展的指標。西方上古文學始於荷馬史詩，中古文學則終於
但丁《神曲》。從荷馬到但丁這兩千五百年間的文學名著，展現出人類文明從多神到一神、從神治到人治、從部落到帝國、從農田到城市、從自然到宮殿、從宗教到科學的發展過程。 本書以四大古文明的長篇韻文為起點，依次論述古希臘史詩與戲劇、古羅馬史詩、《聖經》、中世紀歐洲諸國史詩、文藝復興早期的但丁《神曲》和喬叟《坎特伯雷故事》，為文學及文化愛好者展示西方諸民族在上古與中古時代的生活、文藝、思想特色，其文明所蘊涵的知識和智慧，以及對後世的持久影響力。 作者簡介 陳煒舜（Nicholas L. CHAN） 香港人。香港中文大學工商管理學士（義文、德文雙副修）、研究院中文學部碩士、博士。先後執教於臺灣佛光大
學文學系、香港中文大學中文系。研究領域及興趣為中國古典文學、文獻學、神話學等。著有《林雲銘及其文學》（2000）、《明代楚辭學研究》（2003）、《楚辭練要》（2006）、《屈騷纂緒》（2009）、《明代前期楚辭學史論》（2011）等，並於海內外期刊、研討會上發表論文多篇。餘暇從事散文、新舊體詩歌之創作，及外文詩歌與歌詞之翻譯，結集出版者有新詩集《話梅》（1999）與音樂隨筆《尋找繆思的歌聲》（2006）。
荷馬史詩與詩經人格教育思想之比較
為了解決the iliad中文大綱 的問題，作者林昭陽 這樣論述：
荷馬史詩與《詩經》長期影響各自文化的人格，在互動頻繁的地球村時代，比較二者的人格教育思想有助互相理解增進和諧。本研究目的在釐清人格及人格教育的意義，綜合各人格理論建構荷馬史詩及《詩經》人格教育的比較架構，並研究荷馬史詩及《詩經》的時代背景，在此基礎下深入分析比較荷馬史詩及《詩經》的人格教育理念及方法。本研究採用歷史研究法探究荷馬史詩及《詩經》的時代背景，產生先前理解，與當代的歷史視野充分交融後再加詮釋，並以建立的架構比較分析其人格教育理念及方法。本研究得到四項結論：一、分析各人格學派優缺點後，以類型論及特質論建立荷馬史詩及《詩經》的比較架構；二、荷馬史詩及《詩經》的人格教育思想差異源於時代背
景的不同；三、綜合分析荷馬史詩及《詩經》人格教育理念發現頗多共通處，但在動態外顯、隱藏形體、機智、自信，外向，博愛公平，孝順，讚美直言，卓越支配，獨立自足呈現差異。四、荷馬史詩的人格教育方法較重視身教以及從生活實境學習實務及理論；《詩經》的人格教育方法較重視透過言教傳承文化價值及典章制度，重視自我反省。根據結論，對未來人格教育提出七項建議：生理、心理及社會均衡發展，加強理智判斷訓練，以正向關愛培養自信，兼顧公平和諧，適度的讚美批評，鼓勵獨立自主，提倡合理的競爭。
孕育之源：中國母腹神話的想像與詮釋
為了解決the iliad中文大綱 的問題，作者夏敏軒 這樣論述：
摘 要隨著眾多女體雕像在世界各地陸續出土，過往黯淡的女性神話研究也再次受到矚目，成為一項值得再討論、再深化的學術議題。從女體塑像凸顯的乳房、三角形陰部、腹部及臀部的誇張形狀，正是馬凌諾斯基（Bronislaw Malinowski，1884－1942）所謂「繁殖與營養居先」的意義。在遠古生存競爭的年代，延續命脈確實為人類首要面對的課題，本文即就此概念，以女體渾圓肥凸的腹部及相關類比符號為論述中心，具象的如容器、葫蘆、蛙、宇宙蛋；抽象的如混沌、大圓、大氣、黑暗、樂園等，嘗試從傳統文獻、出土文物、圖像、民俗儀式等多元資料中探詢孕育之源「神話─哲學」的發展，研究重心大致有以下四個點：第一，追溯大母
神時代，重驗母體的神聖性。第二，透過類比思維，探討母體之腹同質異名的象徵物，如葫蘆、卵、蛙、蝸、女媧，進而探討女媧「創生」與「創世」之神性。第三，釐清「混沌」一詞在神話與哲學所涉及的相關概念，包括水、大氣、黑暗、無序、圓等具創世特質的語彙。第四，將伊利亞德「永恆更新」的宗教思路與道家復返「混沌」、「朴」、「一」的形上說相對照，其循環往復之模式，在神話視野及創世樂園的想像上，都可推原於富有孕育意義的「母腹」。總歸而言，孕育之源「女體」（尤其是母腹）崇拜的思維，不僅遍見於各民族各類文物圖像之中，亦遍見於古今文獻中，其潛存的語彙、符號與象徵，透過宗教、神話、哲學、歷史、文學……等多元思維與範疇，始終
發揮其原型的能量。