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國家如何被搞砸？：當權力讓政權變笨，頻頻做出錯誤決策，國家、國民該何去何從？

為了解決scandal翻譯的問題，作者塔克．卡森 這樣論述：

愚人治國！ 自私的執政團隊 如何把國家推向崩潰邊緣？ 戰爭、飢荒和疾病都不會毀滅一個國家， 但領導人可以。 　　已經失控的執政團隊，具備什麼樣的特質？── 　　▶執政者迷失在盲目頌揚變革之中 　　▶錯誤的評估構成錯誤的公共政策 　　▶人民失去了抱怨的權利和能力卻不自覺 　　▶把著名媒體記者當作權勢傳聲筒 　　★紐約時報暢銷書第一名 　　◎本書作者，塔克．卡森，為美國福斯新聞頻道知名新聞評論節目主持人，向來以犀利精準、直言無諱著稱。他將個人的節目評論風格，轉化成極富力量的文字，指出政客與政治家的差異何在。 　　◎憑藉個人多年職涯所見，塔克．卡森以最豐富的現代政經實例分析，

針針見血，直指美國統治階級與普通老百姓嚴重脫節的問題，揭發新的美國菁英真相。 　　◎本書將矛頭對準了「自私的統治階級」，替廣大讀者發聲，說出大家心裡的話，因此一經出版即引發廣大回響，始終位列暢銷排行榜之中。 　　◎全書以深入淺出的論述方式，點出美國政壇亂象，告訴你國家機器運轉的最大危機來自何處。對比台灣，讀來倍覺有感。 　　◎塔克．卡森在本書中拋出了一個非常重要的問題：我們該如何讓國家回歸正軌？因為疏於照看人民，民主國家自招毀滅危機，而要解決這個問題，有一個很簡單的方法：想想看你的國民要的是什麼，照顧好他們！ 各界好評 　　這是一本內容紮實的好書，當中充滿了高明而又有趣的看法，簡明地

展現了他的敏捷機智和精確，每一章都有單獨成書的可能性。——小約翰‧柯尼（John R. Coyne Jr.），前白宮演講撰稿人，作家。 　　這本書是對那些不用大腦的菁英份子的一記充滿憤怒的猛烈炮擊。作者在書裡戲謔地指出：在美國，我們的菁英階級似乎鐵了心不理會選民的意見。——班傑明‧韋爾頓（Benjamin Welton），小說作家、自由撰稿人。 　　名主持人卡森以不拘小節，還帶點幽默的方式，藉著柏拉圖的一則寓言——一艘被一群無恥船員征服的漂流船，點出美國發生了什麼問題。最後，該書呼籲統治階級應更加關注公民以及他們在乎的事情。——《出版者週刊》（publishers weekly） 　 　　

卡森在書中提出了許多驚人的精妙論點，他能以抽離情緒、客觀呈現事實的方法，完全掌控移民、性別認同、經濟階級……等種種真實議題，使讀者能接受他在書裡提出的擔憂和警告。——弗蘭西斯‧卡登Frances Carden，技術文件工程師，約翰霍普金斯大學小說寫作碩士。 　　讀這本書的時候別喝酒，不然你一生氣，就會酒後吐真言，把整個大實話都PO在社交媒體上，那可是會讓你的朋友討厭你啊。——AMAZON匿名讀者留言，1274人按讚。 　　我無法理解我們的國家為何要破壞自己的製造產業。這兩個政黨都讓人感到非常失望，我覺得他們任何一方都沒在甩國家會真正損失什麼。——AMAZON讀者Doyle留言，1076人按

讚。 　　如果要用一個字眼來形容塔克‧卡森，那就是「犀利」。他切入了每個問題的核心，對於那些為追逐私利而操控議題的人，他會直接剝開他們隱藏的意圖。————AMAZON讀者Alan F. Sewell留言，1000人按讚。 　　這是一本極為出色的好書，裡面有非常豐富詳盡的案例細節。塔克‧卡森解釋了美國為何變成今天這個樣子。對我而言，這是從歷史事實中得來的寶貴教訓，正是一直以來我在探索追求的東西。——AMAZON讀者Serenity留言，984人按讚。 　　◎本書為《當我們被困在同一艘船上》（9789869795203）之二版。  

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從生產到邏輯：台灣當代基督教藝術的實踐、建構與方法

為了解決scandal翻譯的問題，作者陳曉春 這樣論述：

基督新教的藝術相對於傳統基督宗教藝術發生了範式轉移，這意味著它並非不存在，只是存在與認知的模式發生轉變，本研究的目的便在於認識和建構此種模式及其邏輯與生產的意涵。具體可歸爲三組問題：一、何爲台灣當代基督教藝術的實踐與内容？二、台灣當代基督教藝術的定義/界定或生產的方法與方法論爲何？三、台灣當代基督教藝術生產的意涵爲何？研究理論與方法論則根基於符號學、論述分析、創作實踐與展覽策劃，以及藝術家、藝術客體、詮釋者、研究者等幾組面向的互動關聯。並以安力·給怒、馮君藍、林珮淳等三位藝術家及其創作實踐，台灣基督藝術協會與台灣好主意藝術協會所舉辦的若干場展覽，以及「在基督信仰之上創作」與「偶像？榜樣？」展

覽為具體案例。研究認爲台灣當代基督教藝術的實踐與内容，從符號表層來看並非一定要直接具有台灣、基督教的某種元素或屬性，實際上，它並無具體的規限，只是從創作實踐作爲討論取徑時，有幾點值得注意。台灣當代基督教藝術的定義/界定或生產，不能僅以一種簡化的統一方式加以概括，而是動態、且非一次性的，其中關鍵影響因素是來自超越符號表層的符號意指、以及外在於藝術客體的論述分析，尤其是具有某種基督教範疇的權威群體、機構或場域又屬核心因素。台灣當代基督教藝術意涵的生產部分與它的實踐和内容、以及建構有所重疊，它會因不同詮釋者/策展人、以及不同類型的展覽而不同。其中，「靈性」力量部分是符號學與後結構主義式論述分析所提供

理論視野較少涉及的，本研究關於這部分的論述，從某些層面可以作爲此理論視野的補充。台灣當代基督教藝術的生產固然有其基本的元素組構與邏輯，不過，這並非意味著它有固定的路徑，反而是要在具體的時空場域中，詮釋者邏輯自洽、有信服力的隨時經營。

美國式正義：公眾與O.J.辛普森的司法對決

為了解決scandal翻譯的問題，作者JeffreyToobin 這樣論述：

百分之百無罪！？ 撕裂美國的O.J.辛普森殺妻疑案 ☆美國歷史上最受公眾關注的刑事審判案件 ☆全美暢銷書，金球獎得獎影集《美國犯罪故事》原著 ☆世紀審判大戲，種族議題與司法正義的對決 　　一九九四年六月，美國洛杉磯的高級住宅區裡發生了一起殘忍的雙屍命案。死者一男一女，皆為白人，兩名被害者都身中多刀、倒臥血泊，女性死者喉部的傷口更是深可見骨，但引起警方及媒體高度重視的是，這名被害女子是非裔美式足球超級明星O.J.辛普森的前妻。 　　洛杉磯警方立即展開大規模調查，並根據現場證據及過去的家暴紀錄，認定O.J.辛普森涉有重嫌。不料，在逮捕過程中，O.J.辛普森竟在重重警力戒護及媒體

直播之下，上演了一場公路大逃亡，戲劇化的發展，使得一件運動明星涉嫌殺妻的謀殺案調查，一夕之間變成全美國、乃至全世界矚目的世紀大審判。 　　野心勃勃的洛杉磯檢方，原本對於手上掌握的證據，胸有成竹，準備對陪審團乃至社會大眾，講述一個長期家暴，最終升級謀殺的悲慘「故事」；然而，辯方也組成了號稱「夢幻隊」的辯護陣容，自始便將案件定調為洛杉磯警局系統性的腐敗行為，聲嘶力竭地向陪審團及全世界控訴「O.J.辛普森是種族主義陰謀迫害下的無辜受害者」，試圖喚起美國社會黑白種族對立的歷史記憶。 　　雖然，檢辯雙方在庭審過程都動員了最頂尖的專家證人，提出一件件科學證據，但主導全局的卻是由大量金錢堆砌，圍繞性別、

暴力、種族、階級等問題的爭論，充滿了好萊塢色彩，而媒體的廣泛介入，也使這場審判，最終成為各種陰謀論的戰場，曝露出美國社會的深層矛盾。 　　歷經長達九個月的庭審後，在大批警察警戒、媒體守候之下，陪審團最終判決O.J.辛普森無罪。但這個法庭結論，至今仍未被廣泛接受，甚至因為審判過程出現的種種爭議，反而使這場世紀大審判製造出一個世紀疑案，人們至今仍在爭論O.J.辛普森是否有罪？但已經少有人真正關心那件雙屍命案的事實真相了。 　　本書作者身為當初涉入事件過程的媒體人，在經過深入取材後，嘗試跳出檢辯雙方設下的故事框架，專注記錄當時法庭內外的種種角力。指出儘管兩造在庭審過程中，都有機會講述不同的故事，

並避免後來出現的爭議，但不論出於無心或刻意操作，在法庭勝負超過一切的前提下，簡單的情緒訴求凌駕了複雜的證據論辯，也正是這種源自美國政治、社會、文化價值的司法正義實踐過程，才讓這場喧騰一時的審判，最終製造出一個永遠無法得到解答的世紀疑案。 全美媒體讚譽 　　「圖賓巧妙地敘述了辛普森案的另一種真實情況，他解釋了其背後的特性和策略。……他將對審判過程的理解與講故事的天賦結合起來。《The Run of His Life》提供了全面、專業的描述，沒有案件當事人的自我辯解，也沒有代筆者的陳腔濫調。」──溫迪‧卡米納，《紐約時報》書評 　　「對此案的全面性總結。……圖賓先生是一位嚴謹的記者，他做出了

明智的判斷。」──菲利普‧特茲安，《華爾街日報》。 　　「圖賓對關鍵人物的動機和心態的洞察力使這本辛普森的書在眾多書中脫穎而出。」──《時人》雜誌 　　「圖賓匯編了迄今為止最令人信服的描述。……圖賓的作品的特點是……其出色、懇切、公平的報導。……圖賓的書有望成為衡量所有O.J.編年史的標準。」──約瑟夫‧P‧卡恩，《波士頓環球報》。 　　「寫得很好，對審判，特別是對參與審判的律師進行了深入的理性分析……具有新意的洞察力……。圖賓的書與克里斯托弗‧達登、羅勃特‧夏皮羅、文森‧布格里奧斯等人愈來愈多的審後書籍不同的是，它的語氣平靜而有分寸。」──迪德麗。多納休，《今日美國》 　　「對此一令

人著迷和不安的『案件』進行了快節奏的可讀描述。」──約翰‧格林亞，《華盛頓郵報》圖書世界

媒介框架理論的前世、今生與未來：華人傳播學術社群的追古溯今

為了解決scandal翻譯的問題，作者王彥 這樣論述：

框架理論於1970年代跨界傳播學門，開枝散葉後所涉之媒介真實建構堪稱新聞學領域唯一哲學問題，也是少數橫跨理論和方法的特殊研究途徑，應用熱穩居國際、華人傳播研究鰲頭多年。反差巨大的是其在傳播學門的實際狀況如「房間裡的大象」，儘管初具氣象卻也因難度過高而令人滯足，一路走來同時穿越了研究繁榮之「最好的年代」和典範破碎之「最壞的年代」。具體表現在後設理論研究乏力，諸多節點迄無共識：一是框架概念的分散化；二是框架理論的混沌化；三是研究典範的破碎化；四是應用研究多且低質重複；五是重方法而輕理論。種種亂象亟待撥開迷霧。本研究是關於當代華人媒介框架研究重要學者的故事合輯，講述他們在共同的「本土化『遠山』」脈

絡之中，如何作為不同的「種樹的人」澆灌出不同形貌的「理論之樹」研究華章。針對華人媒介框架研究的九位「關鍵研究者」啟動「生命故事」研究訪談，所得經驗數據揭示，自1990年代落地至今三十年的華人媒介框架研究雖分佈不均但蔚有成就，在臺灣有黃金時代曾經輝煌，在大陸質素參差，在香港澳門未成氣候，證實了華人傳播研究的區位想像，即臺灣是中文世界傳播研究的登陸點和把關者、香港是重要中轉站但也僅限於中轉、大陸則深受社會變革與政治氣候影響。在媒介框架思想自英語學界發軔（1922-）到在華旅行（1991-）的整體敘事裡，關鍵研究者可分先驅、接力、應用三種類型，理論的接力與中轉得益於「文化中間人」。藉由「時空框架分析

」解碼出華人媒介框架研究的框架，一是「空間接力」框架在不同地區發揮不同維度作用，二是「地緣政治」框架的開放程度決定了研究分佈密度，三是「時間」框架因人而異，也隨「空間接力」框架、「地緣政治」框架而變。框架理論在華人傳播學術社群的旅行故事，正是傳播學門在世界範圍內跌宕命運的寫照。一是很多人經過，很少人停留；二是在不同國家、地區間的發展不平衡與政經、地緣緊密關聯；三是不完美但很有生命力，際遇已從原先學門地位邊緣反轉至時代舞台中央。作為對話「理論的旅行」的行動研究，此媒介框架理論在華之旅個案樹立了使理論有機化、讓理論與現實連接、服務於教學的與時俱進範例，還測驗了生命故事研究工具的適用性，踐行了舒服的

學術訪問以及學術寫作是否可以兼顧「美」與「人味兒」的敘事傳播轉向。