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另外網站perpetual 中文 - 英語翻譯也說明：adj. 1.永久的，永恒的，無窮的；不斷的，不絕的；(官職等)終身的。 2.【園藝】四季開花的。 3.〔口語〕不停的。
這兩本書分別來自博雅 和財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化所出版 。
國立嘉義大學 輔導與諮商學系研究所 楊育儀所指導 彭玉文的 行動APP使用動機對人際親密能力與青少年自我中心之關係研究 （2021），提出perpetual中文關鍵因素是什麼，來自於APP使用動機、青少年自我中心、人際親密能力、青少年。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 歐洲文化與觀光研究所 陳學毅所指導 盧中彥的 安達盧西亞地區的世界文化遺產之形塑與再現：以阿爾罕布拉宮為例 （2021），提出因為有 世界文化遺產、安達盧西亞、格拉納達、阿爾罕布拉宮、再現與形塑的重點而找出了 perpetual中文的解答。
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下一個社會的管理
為了解決perpetual中文 的問題，作者PeterF.Drucker 這樣論述：
這是一本有未來學意味的書。杜拉克於2002 年預測，下一個社會大約會於2030 年出現。這個社會有幾個特色，其實今天導讀 管理根植於社會已多少應驗，包括資訊社會的誕生（第1 章）、人口老化（第2、10 章）、電子商務對實體企業的威脅（第4、5 章）、知識 工作者崛起（第5、6、8 章）、創新以開創商機（第7、9 章）、社會問題更甚於經濟問題（第13 章）。他的觀察大致是正確的，例如：不是資訊科技本身帶給社會變化，而是資訊科技的運用促成變化。在今日，遠距上班、上課、看診已成事實。他預見知識工作者會成為職場主流，並且不同於以往的雇傭關係。他花了許多篇幅談「創新」，其中他
談到，最需要創新的是政府。另外，人口老化固然是問題，年輕人口縮減才是更大的問題。第15 章是總結，面對下一個社會的挑戰，他認為需要以創造性破壞因應；至於如何預測未來? 他有一句名言可以回答: 預測未來的最好方法就是去創造未來（The best way to predict the future is to create it）。 本書特色 在人人開始談論新經濟的1990年代中期，作者已注意到社會正在改變，而且在那十年中，愈往後變化愈多。社會是從根基發生改變，不只是已開發國家，新興國家甚至改變得更多。資訊革命只是其中一項因素（甚至可能不是最強大的因素，至少人口結構因素與它一樣重
要），尤其是已開發和新興國家的出生率節節下滑，導致年輕人口的數量、比率、成家比率迅速滑落。資訊革命是已發展一百多年趨勢的最高潮，年輕人口的萎縮卻是一項前所未見的大逆轉。另一件完全逆轉的事，是提供財富和工作的製造業逐漸式微，從經濟面來說，已開發國家的製造業已經成為邊際產業；但矛盾的是，從政治面來說，製造業的力量反而變得更強大。勞動力的轉型和細部分工，也是前所未見。 已經發生的這些改變，加上資訊革命對社會的衝擊，都是本書的主題。下一個社會已經來到，無法回頭。 本書有些章節，談的是傳統的「管理」課題，有些不是。不過，本書沒有任何內容觸及「萬靈丹」，宣稱是「萬無一失」的
工具和技巧；而1980 年代和1990 年代許多談管理的暢銷書，寫的大部分就是那樣的內容。但本書確實是為高階主管而寫，也的確花了很大心力著墨在談管理。全書以一個論點貫穿所有章節——種種重大的社會變化正在創造下一個社會（可能是未來十幾年或更久），這些變化左右高階主管肩負的任務。對每個組織來說，社會變化既是重大威脅，也是機會；無論組織大小、營利或非營利事業、是在南北美或歐、亞、澳洲，都是如此。這項論點會在每一章中重複出現，旨在強調：和重大經濟事件相比，社會變化對組織和高階主管的成敗，可能更加重要。
行動APP使用動機對人際親密能力與青少年自我中心之關係研究
為了解決perpetual中文 的問題，作者彭玉文 這樣論述：
本研究旨在探討青少年的行動APP使用動機對人際親密能力與青少年自我中心之現況與關係，並以便利抽樣，選取新北市共4所國中進行問卷調查，回收共343份有效問卷，經描述統計與多元迴歸分析，研究發現：APP使用數量較多者，在APP使用動機、人際親密能力與青少年自我中心的程度與能力表現較高。而人際親密能力主要受到APP使用動機中的「社交性動機」與「工具性動機」正向影響。除此之外，青少年自我中心主要受人際親密能力中的「主動/表露」正向影響。研究結果反映青少年的社交需求，以及APP對於青少年的發展而言，具有如雙面刃般的影響力。根據上述研究結果，本研究針對輔導與教育實務工作提出建議，以作為未來相關研究之參考
。
聖嚴研究第十三輯：聖嚴法師圓寂十週年國際研討會論文集
為了解決perpetual中文 的問題，作者unknow 這樣論述：
面對日新月異的時代發展、社會需求，漢傳佛教如何繼往開來？ 聖嚴法師指引的漢傳佛教生活智慧，不但是人類的安身立命之道，更能與時俱進，提供全方位的生命關懷，開創幸福的美好未來。 聖嚴法師圓寂十週年（二○一九）舉辦之「佛法與社會科學」國際研討會，邀請近百位海內外學者發表「佛法」與「社會科學」的跨領域研究論文，提供漢傳佛教的智慧於各領域運用與研究，開創人人都能安心、安身、安家、安業的幸福社會。 本書精選研討會的四篇專題演講、十一篇論文，橫跨佛法於經濟、公共治理、財務會計企管與社會學等四領域之研究，多方面深度探討聖嚴法師「建設人間淨土」的社會關懷和實踐方法。 議
題包括： 社會學和佛法智慧的修持 經濟富足與心靈安樂 佛法與永續發展 正念影響情緒平衡之研究 「緣起領導」管理模式 正念對工作家庭間情緒溢出調節功能的初探……等
安達盧西亞地區的世界文化遺產之形塑與再現：以阿爾罕布拉宮為例
為了解決perpetual中文 的問題，作者盧中彥 這樣論述：
安達盧西亞得天獨厚的地理位置替這片土地帶來了多元且混雜的文化樣貌，不僅在中世紀被來自伊斯蘭宗教的政權治理了數百年，更同時汲取了鄰近地區的摩爾人文化，成為歐陸地區上少數高度揉合東/西方文明的地區。而當 1492 年卡斯蒂亞王國成功將格拉納達收復回基督宗教的勢力版圖後，安達盧西亞又頓時成為黃金時代下西班牙航海開拓者啟航的據點，讓它體現了十五到十八世紀西班牙輝煌且強盛的國力與人民堅忍不拔的精神。於是在這些豐富的文化元素滋養下，現今的安達盧西亞儼然已成為世界文化遺產的重要據點，不僅境內擁有高達七座的世界文化遺產，每年因遺產觀光而來訪的旅客與其帶來的觀光效益更是不計其數。本研究將以位在格拉納達的阿爾罕
布拉宮作為研究個案，透過分析其遺產空 間內部的展示與空間規劃，來探討相關治理單位如何應用其遺產的歷史沿革與物質面來再現與形塑阿爾罕布拉宮，並同時分析阿爾罕布拉宮館方所籌劃的藝術展覽與教育活動，進一步探討阿爾罕布拉宮如何與周遭的地方社區連結，並在多方交涉且快速變遷的社會脈動下重新調整其遺產的再現與形塑，藉此維持阿爾罕布拉宮傳承在地文化的遺產功能並建構出一個融合格拉納達城市意象的文化觀光品牌。