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《莊子義》明王之道析論： 以〈應帝王〉為中心

為了解決nomad五合一的問題，作者賴婉婕 這樣論述：

宋代注《莊》蔚為風氣，呂惠卿作為熙寧變法的核心，荊公學派中政治地位僅次於王安石的人物，《莊子義》展現了呂惠卿從莊子之道提煉出來的政治智慧，他進獻給宋神宗，希望神宗能以「唯用之學」治理天下。「唯用之學」為全書綱領，其作用在於反其性命而復其初，成己亦成人。呂惠卿認為，要提振國政須找回迷失已久的性命之情，而莊子之道正好是治世的良方。呂惠卿將《易》與孟子心性說融入無為之道，並為了彌合儒、道，以王安石「善其為書之心」的概念，提出「心迹論」，將孔子外在行跡與治天下之心區隔開來，提出道家可補儒家不足的主張，重新定義儒家與老莊關係。呂惠卿將性命之情融入道體之中，使這歷歷分明的層次能以唯用之學貫串，落實到現實

政治中，可看作是從「君子之治」上升到「聖人之治」的歷程；而在人人皆有體道潛能的前提下，上至君王下至走卒，皆有實踐「君子之道」的可能，同時也反映了熙寧變法的核心精神與侷限。此外，《莊子義》序言中所提的明王「深根蒂固之理」即歛護心性的無為之道，可以這樣說，歷經了變法失敗的洗禮，《莊子義》中的理想治道並不著眼在治理成效，反而是政治舉措是否須符合於道，換言之，撥亂不保證達到效用，為政者是否行所當行，才是明君之治的重點，也許這也是呂惠卿凝練了一生政治經驗給自己下的註腳：為所當為，行所當行，無愧仁義之心即可。

觸控筆筆頭型態之人因操作探討

為了解決nomad五合一的問題，作者陳冠學 這樣論述：

觸控筆是一款非動力的手工具，由筆身和筆頭所構成，主要以人體的上肢與手腕作為動力來源做出書寫、繪畫等動作，但在操作的過程中會因為觸控筆的筆身和筆頭型態不佳或是使用不正確的握持姿勢，而造成手部壓力過大、壓迫神經等問題，進而引發手部的累積性傷害與立即性傷害。雖然觸控筆握持位置在筆身，但相關研究對長度、直徑和斷面等筆身規格都已指出最佳尺寸，因此本研究將電容式觸控筆的筆頭型態作為研究對象，分別為圓頭型、圓柱型、圓錐型、圓盤型和刷毛型，並找出最符合人因工程的筆頭型態。 實驗設計根據文獻資料與市場調查的資料，而規劃出本研究的實驗範圍與限制，還有實驗的樣本。本實驗為找出最符合人因工程的筆頭型態，透過客

觀的肌電訊號、客觀的操作時間和主觀的手部局部感知不適程度(LPD)，以及主觀的操作靈敏度，以了解在書寫與繪畫兩種情境下，五種觸控筆筆頭型態之間的差異和顯著性。 實驗結果顯示：(1)刷毛型在客觀數據的大魚際肌、尺側屈腕肌和橈側伸腕長肌進行書寫和繪畫皆為最省力的筆頭型態。(2)主觀數據的大魚際肌最舒適的筆頭型態為刷毛型，尺側屈腕肌和橈側伸腕長肌則為圓錐型。(3)操作觸控筆時，主要出力的手指為大拇指、食指和中指，而三指最為舒適的筆頭型態大多為刷毛型，除了書寫情境的中指。(4)操作時間在書寫時最佳的為圓錐型，繪畫時最佳的則為圓盤型。(5)操作靈敏度最為優秀的筆頭型態為圓錐型，最差的則為刷毛型。

刷毛型在客觀的肌電訊號與主觀的LPD多屬於最為省力的筆頭型態，但是在主觀的操作靈敏度卻是最差的筆頭型態，這是因為刷毛型的設計理念是為了在平板電腦上進行水彩、油畫、水墨畫和書法等用途，且一般在使用水彩筆或毛筆也較一般使用原字筆和鉛筆來的省力，因此可以看出刷毛型並不適合一般的書寫和線稿繪畫。所以綜合評價，圓錐型在書寫與線稿繪畫屬於最為優秀的筆頭型態。