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idp範本的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林弘祥寫的 澳洲，一面玩一面拿碩士 可以從中找到所需的評價。
國立暨南國際大學 資訊工程學系 洪政欣所指導 賴家俊的 OpenID Connect服務提供者資安檢測系統 （2019），提出idp範本關鍵因素是什麼，來自於單一簽入、OpenID Connect、資訊安全。
而第二篇論文國立臺灣大學 歷史學研究所 甘懷真所指導 李志鴻的 七至九世紀東亞佛教王權的建構與展示 （2019），提出因為有 東亞文化交流、佛教王權、寫經、舍利、禮儀空間的重點而找出了 idp範本的解答。
澳洲，一面玩一面拿碩士
為了解決idp範本 的問題，作者林弘祥 這樣論述：
一年拿名校碩士、開心賺錢、玩遍澳洲，超簡單！ 澳洲快樂賺錢遊玩、輕鬆留學拿碩士的超級聖經！ 快樂賺錢、輕鬆留學、玩遍澳洲3大指南，一次幫你解決留學、打工度假、出國玩樂的諸多事情！任誰都忍不住想大喊：「出國當留學生、到處玩樂，原來這麼簡單！」 ＊快樂賺錢：當二房東，才藝打工賺得輕鬆有面子，存第一桶金不是夢！ ＊輕鬆留學：學語言、讀書考試有撇步，公開語言學習祕笈留學超輕鬆！ ＊玩遍澳洲：交換住宿、沙發衝浪、超優惠交通工具，快樂的玩遍澳洲！ 出國留學、打工、玩樂一把罩！ 便宜又好康，出國資訊面面俱到！ ◆出國留學從找學校到申請一次報你知！ ◆便宜又好康的住宿和交通工
具千萬不能錯過！ ◆打工度假不用到工廠可以靠才藝賺第一桶金！ ◆教你英文求職履歷如何書寫，面試的小技巧！ ◆出國不用擔心英文能力！教你常用口語一說就順口！ ◆旅遊實用小資訊，跟著走跟著玩！出國好簡單！ 作者林弘祥隻身遠赴澳洲進修雪梨大學英語教育碩士，努力作研究之餘，熱愛表演的他，在課後化身為變臉和魔術表演者，服務上百個家庭派對和節慶活動，以賺得的收入支付學費和生活費，這一年，他順利拿下名校碩士、開心賺錢、同時玩遍澳洲和周邊國家。 他深信：「只要找到方法，人人都可以輕鬆學習、開心賺錢，同時玩遍澳洲！」 本書特色 ★以詼諧的文字，詳細說明留學、打工、度假、賺錢大小事。 ★特別
收錄15題澳洲常見Q&A，解決你的困擾和疑惑！ ★貼心收錄英文履歷、常用口說英語，澳洲熱門景點地圖、實用資訊。 ★分門別類：一共分住宿、交通、工作、留學、玩樂五大類，以下鉅細靡遺解說： 【住宿篇】 好住又便宜的修道院報你知；租屋順便當起二房東，不用再為錢擔憂；想要交換住宿、當沙發客卻不知道怎麼聯繫嗎？英文信件範本讓你輕鬆跟屋主溝通。 【交通篇】 不論機車、汽車、腳踏車，教你澳洲行車規則；搭乘廉價航空前必須知道的守則；想體驗不同旅遊方式，渡輪是一個好選項；好康一元巴士你千萬不能錯過。 【工作篇】 出國擔心找不到工作嗎？實用求職履歷，讓你輕鬆找到理想工作！如何靠才藝
賺錢當街頭藝人？證照如何申請？本書詳細說明介紹。 【留學篇】 從申請國外學校，準備英文檢定小撇步，入學後英文報告如何過關拿高分，作者公開自己的讀書祕笈，人人都可以出國留學拿學位。 【玩樂篇】 附贈實用貼心地圖，熱門景點資訊，帶上這本就出發！ 作者簡介 留學達人 林弘祥（Thomas） Hi, I'm Thomas. 熱愛表演和旅行，做過多年攝影記者、魔術師和英語老師，那一年，為了追尋最有效的語言學習方法，離開親人好友，隻身遠赴澳洲進修雪梨大學英語教育碩士，在課餘化身為變臉魔術表演者，服務上百個家庭派對和節慶活動，意外創下許多紀錄，包含在雪梨歌劇院和藝術博物館受邀表演、在雪梨大橋
下當可愛小丑、在墨爾本嚇阻偷車賊、甚至在澳洲國慶日受邀作舞台表演、談場浪漫異國戀情、把女友拖下海去當臉部彩繪師……等等，也沒忘記去潛水、跳傘、騎馬、坐一元巴士、買車租車騎腳踏車……等，用各種方式玩遍澳洲和週邊國家。 我真心相信，只要找到方法，人人都可以輕鬆學習、快樂賺錢，同時玩遍世界。 學歷： 雪梨大學英語教育研究所 文化大學大眾傳播系 海巡預官少尉退伍 旅行經歷： 韓國、日本、新加坡、泰國、澳洲、紐西蘭、峇里島 得獎紀錄： 全國小丑創藝大賽亞軍 故事島兒童故事屋說故事達人 台北市生態攝影及台灣科學教育館生活科學攝影比賽得獎 統一千禧之愛徵文及演講比賽得獎
Facebook粉絲專頁：Yes Thomas
OpenID Connect服務提供者資安檢測系統
為了解決idp範本 的問題，作者賴家俊 這樣論述：
單一簽入指的是使用者可以使用一組帳號密碼就能登入其他相關的服務，近幾年來相關組織發展出許多套處理單一簽入的方法，例如OpenID Connect。OpenID Connect協定有針對服務系統做某部分的規範，為協助服務系統開發者確認其系統有針對相關規範來開發，OpenID官網有提供一套符合性檢測的方式，然而開發者在使用上沒有這麼的方便，OpenID官方檢測工具有註冊流程繁冗、測試項目容易混淆、官方說明簡短與英文說明不易使中文使用者理解等問題，因此目前服務系統開發者實務上十分需要一套針對OpenID Connect 協定能夠簡單快速的完成相關符合性檢測的方法，提供服務系統開發者能夠更省時與省力
的針對自行開發的服務進行資安檢測，以達到網站安全的初步防範。本論文旨在設計一套基於OpenID官方檢測工具的更新版檢測工具，工具的開發使用了Microsoft最新提出的ASP.NET Core技術進行開發，搭配MySQL作為後端資料庫系統，並使用Google雲端虛擬主機Google Compute Engine與Window Server做為系統基礎環境。本論文開發之檢測工具提供了SP註冊、SP註冊列表、測試項目列表、Client_id Json與15項強制性檢測等功能，透過本論文所開發之檢測工具，服務系統開發者在實務上無需再經過繁冗的註冊流程就可以很方便地針對其所開發之系統進行符合性檢測，並
且可以透過此檢測工具了解對應檢測項目的詳細檢測流程與目前檢測狀態，並透過了中文說明協助服務系統開發者能夠更容易的理解相關的OpenID Connect協定與檢測目標，進而協助服務系統開發者在短時間內就可以完成初步的符合性檢測，確保所開發之系統有符合OpenID Connect相關規範。
七至九世紀東亞佛教王權的建構與展示
為了解決idp範本 的問題，作者李志鴻 這樣論述：
本文以「七至九世紀東亞佛教王權的建構與展示」為題，探討此一時期唐、新羅、日本王權如何藉由東亞跨域的文化交流，認識與運用佛教知識，在自國建構王權的統治正當性與神聖性，以及他們如何看待與使用多元的媒介：佛教書籍、聖物舍利、禮儀空間，來形塑讀者與觀眾眼中的佛教聖王形象。在七至九世紀的東亞大陸，佛教是儒教之外，王權建構統治合理性的核心文化與知識資源。除了東亞的諸王權外，亞洲跨域交流的僧人也是重要的行動者，他們在面對政治挑戰或困境時，以佛教經典、理念、傳說為行動的依據或靈感，藉此強化與穩固統治的正當性。另外，他們也透過東亞跨域的文化交流，利用他們取得的佛教書籍、聖物、圖像等，作為權力施展的媒介，並根據
自國的政教需求，進行調整或創新。本論文透過考察多元的媒介，嘗試多角度地分析唐、新羅、日本佛教王權的特質，以及他們如何運用多樣的媒介，在自國建構與展示佛教王權。在第一部分「唐代佛教王權的建構與展示」，第一章至第三章筆者分別透過「佛教書籍」、「聖物舍利」、「禮儀空間」三個角度，來探討七至八世紀唐代佛教王權的特質。第一章分析與討論唐代前期官方如何透過「聖教序」的書寫，藉由佛教書籍、石碑等多樣的媒介，來向臣民傳播其佛教聖王的形象。「聖教序」位於新譯經卷與一切經的「卷首」，具有提示讀者的效果。透過書寫「聖教序」，皇帝成為讀者眼中的贊助者、作者與受到佛陀囑付的國王，有利於官方形塑皇帝的政教形象。在唐太宗（
598-649，626-649在位）至唐中宗（656-710，684/705-710在位）統治時期，「聖教序」成為歷任皇帝支持與贊助佛教的政教宣言，也乘載著他們對於國土與佛教世界觀的認識與想像。第二章則以考古出土的舍利容器為中心，從「器物」的角度探討七至八世紀王權如何利用舍利構築統治合理性，以及舍利容器如何視覺性地展示王權。在隋代，舍利成為隋文帝建構統治合理性的重要聖物，透過仁壽舍利塔的設置，隋文帝（541-604，581-604在位）彷彿就是阿育王（西元前304-西元前232，西元前268-西元前232在位）。隋代舍利石函上的佛教圖像與銘文，除了表達四天王鎮護國土的觀念，也是皇帝神奇感應的象
徵與符號。在唐高宗（628-683，649-683在位）至武曌（624-705，690-705在位）統治時期，舍利容器出現了新的變化：金棺銀槨，同時「舍利」也被視為佛陀的「真身」，居住於塔下的墓葬空間。當武曌稱帝後，她以隋文帝為靈感，利用舍利來強化君王的統治合理性與神聖性。此時，舍利容器與地下墓葬空間的新變，反映著武曌如何藉由禮儀改革，來伸張其權力。第三章則以「禮儀空間」為焦點，探討安史之亂（755-763）後的唐政權，如何在僧人不空（705-774）的影響下，建構新型態的佛教王權。在唐肅宗（711-762，756-762在位）至唐代宗（727-779，762-779在位）統治期間，不空透過多
樣的佛教禮儀，在不同的空間形塑佛教王權的視覺性。在長安城大明宮，他替皇帝灌頂，內道場成為皇帝私密的神聖空間。大興善寺與青龍寺，則是為國念誦密教真言、為國祈願的禮儀空間。除了皇宮與寺院，資聖寺與西明寺的「仁王百高座」與遊行隊伍，都形塑著人們眼中理想佛教國家的形象。藉由修功德的禮儀，不空連結都城長安與聖地五臺山，期盼文殊菩薩與護法善神能護佑王權與守護國土。第二部分「七至九世紀東亞佛教王權的建構與展示：新羅與日本」，利用東亞跨域交流的視角，探討新羅與日本王權如何在自國建構佛教王權，以及佛教如何形塑新羅與日本的王權與世界觀。第四章則藉由亞洲海洋文化交流的視角，探討新羅如何透過中國南朝的中介，在自國建構
佛教王權與國土的宗教論述。六世紀梁武帝（464-549，502-549在位）所構築的佛教王權與世界觀，影響著新羅官方的佛教認識。在七世紀，慈藏（生卒年不詳）深刻地影響新羅佛教王權的內涵與視覺表現。高聳的皇龍寺佛塔、巨大金銅佛像與「仁王百高座」禮儀，都形塑著新羅佛教王權的視覺性。另外，在慈藏的論述中，新羅不是東亞世界中的東夷，而是繼承阿育王的海上佛緣國土。在第五章筆者以孝謙女帝為中心，探究奈良朝的孝謙女帝（718-770，749-758及764-770在位）如何使用佛教，來強化與穩固女帝的統治合理性與神聖性。武曌可能啟發著孝謙女帝，我們可以見到孝謙女帝利用舍利的感應來構築王權的統治合理性。但不同
於武曌，孝謙女帝贊助與製作《無垢淨光大陀羅尼經》百萬塔，並利用印刷術來大量製作經卷。這反映著佛教王權的使用，是日本奈良朝技術創新的動力，亦可見到孝謙女帝的創意與能動性。最後，本論文以入唐求法僧空海（774-835）為焦點，分析空海如何利用入唐取得的佛教書籍、器物、圖像等，在日本平安朝前期建構佛教王權。空海十分崇拜不空，並強調密教傳承自不空與惠果（746-805）。在空海的佛教經典著疏中，我們可以見到空海對於理想佛教國家的論述，以及他對於不空教團佛教知識與政教論述的認識。此外，空海調整並改變平安朝初期的佛教禮儀，平城京東大寺、平安京大內裏與東寺都成為新穎的佛教神聖空間，在此進行新的密教禮儀。特別
是東寺，空海以唐長安的青龍寺為範本，建構密教守護王權與鎮護國家的禮儀空間。