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這兩本書分別來自台科大 和木馬文化所出版 。

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而第二篇論文國立清華大學 台灣文學研究所 王鈺婷所指導 曾瓊臻的 從七年級還原個人——黃崇凱小說研究 (2019),提出因為有 黃崇凱、新世代作家、現代主義、新歷史主義的重點而找出了 bios最新版本的解答。

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為了解決bios最新版本的問題,作者乾龍工作室 這樣論述:

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胡淑雯小說中的性(別)創傷書寫

為了解決bios最新版本的問題,作者陳楷瑾 這樣論述:

本文以胡淑雯小說中的性(別)創傷書寫為探討範圍,筆者意圖探討創傷是怎麼發生的,作家又從創作中體現怎樣的療癒觀,以及重複書寫如何成為一種展現創傷及療癒理念的行動手段。  性(別)創傷在胡淑雯筆下,不只是描繪性暴力所造就的傷害(如:性騷擾、性侵害),也指涉個體由於性別角色(特別是身為女性)之故,所受到父權體制規範的種種束縛、壓迫與角力。作家藉由小說所要抗衡的,一是父權體制下的社會倫理壓迫,父權體制對於女性、女體的各種規範,既箝制、也改變了小說人物的受害經驗,令她們在回顧受害經驗時,因社會規範的介入,一方面無法統合個人主觀感受與外在認知,進而造成了二度傷害;二方面又遭受「詮釋不正義」、「證言不正義

」等雙重弱勢處境,不是尚未具備相關認知去陳述經驗,就是面臨嚴苛的受害者形象檢視。胡淑雯寫出這些受害人物如何看待傷害經驗,如何意識到外界審視,並以「解放」作為反抗社會規範,取回自己決定「受不受傷」的自主可能。  胡淑雯第二個要抗衡的,則是傳統對創傷的認知,她反對常人以為的「恢復」概念,認為「療癒沒有終點」,受創者只能在不斷記憶、感受及認識傷痛的過程中,與傷害共生共存。延續此概念,「重複書寫」就成為一種表現這種療癒觀的行動方法。筆者試圖以「創傷書寫」的定位去分析、探究其筆下「重複」特質的內涵:其小說反覆述說相似的故事,透過多種版本敘述,挑戰的就是對於結局的底定。當情節在小說被賦予意義後,她不要這就

是唯一的意義,於是她透過一再地、重複地書寫相似的情節,強調的是意義的不斷變動、沒有最終版本。她所要顛覆的概念,是敘述固然能理解傷害、記憶傷害,卻也不意味著創傷就此了結。書寫並不代表,寫完了就此結束。當社會對受創者欠缺接納,不認可傷害確實存在過,書寫就不只是自我療癒,而是以反覆述說,作為強調傷害持續存在的作法。藉由小說辯證療癒的意涵,胡淑雯試圖翻轉常人對痊癒的狹隘認知,拓寬療癒的概念。

愛的不久時:南特/巴黎回憶錄(2020我行我素版)

為了解決bios最新版本的問題,作者張亦絢 這樣論述:

張亦絢:「《愛的不久時》是我寫作至今以來,最喜歡的一本書。」 傳奇絕版小說,重回人間。 2020我行我素版,情義難再得。 寫給痛苦的訣別信,面朝人生的定情物, 在變幻莫測的世界中,我們都需要有如護身符般的小說。   台灣到法國念書的女同性戀遇上當地的一位異性戀男子,他們之間有戀愛的可能嗎?他們的關係能長久嗎?小說中的男女主角甚至一度非常嚴肅地約好「這當然絕不是、絕不是一個愛情關係」——你一句,我一句,言之鑿鑿。只差沒去公證,立誓絕不會愛上對方……   絕版已久的張亦絢首部長篇小說《愛的不久時》, 「2020我行我素版」鄭重推出,全新改版並新增一篇四千多字的後記〈暫時的一切〉。   

《愛的不久時》寫於長篇小說《永別書》之前,張亦絢於2011年出版這部小說時,台大外文系特聘教授張小虹形容它是「二十一世紀的愛戀手記,後《荒人》後《鱷魚》的怪胎情慾流動。」   新版後記裡,張亦絢說:「«愛的不久時»是我寫作至今以來,最喜歡的一本書。它有最簡單的面貌,實則說了非常複雜,且只有小說才能說得那麼好的事。……我幾乎可以肯定地說,它是我文學的原點。」   後記也說明為何絕版多年之後,張亦絢鄭重決定給《愛的不久時》一個比較無印、比較素顏,也比較赤手空拳的版本。刪去初版的兩篇、與,此外還有四篇專文導讀與十三則留言版性質的「留言」,也不再收錄進來。「單純,然也毫不簡略 ; 低限,同時絕不虛

弱——這也是我想以小說,對世界與各位致上的心意。」張亦絢說。  

從七年級還原個人——黃崇凱小說研究

為了解決bios最新版本的問題,作者曾瓊臻 這樣論述:

本文試圖針對黃崇凱這位七年級作家,進行深入研究,期待提供未來研究者欲討論、定位七年級群體時,更清晰的看見七年級作家個人輪廓。因此,本文第一個寫作目標為爬梳黃崇凱的生命經驗、創作歷程,以及分析其小說,並與其他作家、作品比較,來了解黃崇凱的創作樣貌。本文另一著力討論的部分是《文藝春秋》一書。黃崇凱於2017年出版最新小說《文藝春秋》,筆者在回顧黃崇凱的出版的小說中,發現第五本小說《文藝春秋》與前四本小說呈現出不太一樣的主題與寫作策略,筆者將之視為黃崇凱的「台灣轉折」。「台灣轉折」一詞用以形容筆者在《文藝春秋》裡所觀察到的,書寫題材明顯轉向關注台灣本土的轉變。《文藝春秋》呈現出對台灣歷史的高度關懷

,是黃崇凱前四本小說中較少有的——而這部小說《文藝春秋》是一部「史」的建構——七年級一代台灣人的精神史、黃崇凱版本的文藝史。筆者以為,這樣的寫作手法近似新歷史主義「史料是主觀的」此一概念,筆者將以新歷史小說的角度探討黃崇凱《文藝春秋》如何於以個人歷史來貼近群體歷史,建構一部充滿七年級世代情感的歷史小說。