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淡江大學 國際事務與戰略研究所碩士在職專班 翁明賢所指導 李克成的 中國大陸維穩體系與管控機制研究 （2019），提出ark墓碑不能用關鍵因素是什麼，來自於維穩、顯性維穩、隱性維穩。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 歷史學系 楊彥彬所指導 張安理的 郇和（Robert Swinhoe, 1836-1877）及其博物學研究 （2019），提出因為有 郇和、史溫侯、東亞、博物學、動物學、科學史、中英關係、十九世紀的重點而找出了 ark墓碑不能用的解答。
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海鷗
為了解決ark墓碑不能用 的問題，作者AntonChekhov 這樣論述：
創作於一八八七年的《伊凡諾夫》是契訶夫第一部四幕長篇足本劇。 伊凡諾夫本來是個才華出眾，懷抱極大社會改革理想與熱情的年輕人，卻在幾年內，不敵庸俗的社會舊勢力，氣力用盡，變得落寞潦倒。伊凡諾夫身家處於破產邊緣，同時他的妻子安娜也因肺癆不久人世，雖有崇拜者，年輕姑娘莎夏不顧一切愛著他，一心想幫助他重新站起來，但他卻深陷苦惱，自覺失去生活的一切目標和意義，最後，在心魔的作弄下，在他與莎夏的婚禮上舉槍自殺。 史塔帕新譯本於二〇〇八年春於倫敦溫德翰（Wyndham）劇院首演。 一八九六年十月《海鷗》在聖彼得堡亞歷山大劇院首演，慘遭失敗；兩年後，一八九八年十二月，
《海鷗》二度上演，由丹欽柯和史坦尼斯拉夫斯基聯手打造，在莫斯科藝術劇院推出，叫好又叫座，就此奠定契訶夫在劇壇的地位。 《海鷗》以鄉下莊園為背景，寫出了上一代與下一代，藝術，愛情及世俗的多重衝突。下一代的康斯坦丁厭惡「充滿俗套和偏見」的傳統劇場，他寫出内容形式都極具實驗性的作品，找一心想進劇場的戀人妮娜擔綱演出，但這次演出卻因他母親，著名演員阿卡蒂娜的挑剔而中斷。妮娜緊接著離去，投入母親情夫，名作家特里果林的懷抱，康斯坦丁兩頭落空，備受打擊。兩年後，康斯坦丁在一事無成的絕望中舉槍自盡。 史塔帕新譯本於一九九七年春於倫敦老維克（Old Vic）劇院首演。
中國大陸維穩體系與管控機制研究
為了解決ark墓碑不能用 的問題，作者李克成 這樣論述：
中國大陸自1978年鄧小平宣布「改革開放」後，居然能在短短的40年間，就把「文革」過後一個貧窮、落後、專制又獨裁的國家，以跨代的方式，作了一次澈底的大翻轉、大跳躍，無論是在經濟、社會、軍事、科技等各方面的建設，都呈現出「井噴式」的發展，而令西方世界感到震驚與不解。有些學者認為，這或許與中共政權長期以來，不計一切代價，全力維護政權的「穩定」(維穩)有關，而亟於一探究竟。研究者基於同樣的心理，亦欲針對中共「維穩」這個議題，以宏觀的角度進行剖析，進行觀察與研究，盼能找到合理的解釋。研究者綜合利用系統論、控制論、目的論、法治論、政府治理理論、管理科學論、實踐論、創新理論等，去瞭解大陸「維穩」的本質、
意識型態、行為特徵、組織結構、以及管控的機制與手段。在研究的過程中，研究者針對大陸維穩體系「條塊結合」的組織系統進行分析，解構出430個相互聯動的「塊狀」子系統，可以更清晰的解釋大陸維穩體系的工作內涵及相互運作的方式。同時，透過語意分析，找出354種合於科學管理的控制手段。這些都有助於解釋大陸維穩體系的運作及強控制手段，能否達到中共政權所希冀「長治久安」的穩定，也就是恆定的「政治安全」、「政權穩定」及「黨的永遠執政」。
郇和（Robert Swinhoe, 1836-1877）及其博物學研究
為了解決ark墓碑不能用 的問題，作者張安理 這樣論述：
十九世紀中葉，中英關係劇烈變動，西方博物學亦面臨重要轉型。本文考察身兼博物學家與英國駐臺外交官的郇和，如何側身於十九世紀中英關係與自然學術發展，藉以勾勒出一位西方博物學者在東方從事自然考察的身影。1836年，郇和（也被稱為史溫侯）出生於印度加爾各答，在英國度過求學階段。1854年英國駐華選拔制度改革，郇和因而有機會赴華擔任外交官，在香港、廈門工作。1860年第二次英法聯軍之役，郇和作為翻譯，同英國軍隊深入華北。戰後，郇和被派往臺灣任職，協助開港通商。不過，郇和卸下臺灣一職後，任所漂浮不定，先後被派往澎湖群島、海南島、張家口和長江上游考察。1877年，郇和不幸於四十一歲英年早逝。十九世紀中葉，
西方博物學發生重大突破，意即西方博物學朝著近現代自然科學發展。當時學界不但發行採集須知，將研究材料規格化與過程標準化，亦有達爾文發表《物種源起》（On the Origin of Species），提供學界耳目一新的單一起源論，衝擊舊日的多元起源論。與此同時，郇和因執行外交任務而走遍中國大江南北，觀察與搜集了各地的人類和動物，為西方博物學留下了彌足珍貴的一頁。在人類研究上，郇和響應當代英國學者提議的研究途徑，盡其所能提供真實的東亞人類田調記錄。郇和撰寫的臺灣、海南原住民考察文章，分別反映普列哈特與赫胥黎的田調指示。在動物學上，郇和提倡田野現場的重要性。郇和在文章中，時常描寫動物的習性和動作，以
跳脫以觀察動物標本為主的動物學研究傳統。也就是說，郇和對上述學術領域規範的服從程度，不能一概而論。一方面，他之所以服膺人類學門的規矩，是因為用於研究人類的材料，多半仰賴採集人在田野觀察到的事實；另一方面，他之所以反抗動物學陳規，是因為他認為，僅見於田野的研究材料不被英國本土動物學者重視。因此，田野經驗能否受到看重，成為郇和挑戰該學術領域與否的關鍵要素。郇和自詡為田野型博物學者，自認不同於坐在歐洲研究小間的櫥櫃型博物學者。總而言之，本文同意郇和對自身的評價。郇和並非傳統定義下的採集人或博物學者，實為採集與研究並行的田野型博物學者。也就是說，本文將不同於傳統博物學史以權威學者為主角的研究取徑，改以
重建郇和的生命經歷為討論核心。郇和在從事博物學工作時，面臨什麼樣的學術氛圍與如何在東亞進行田野採集；更重要的是，擁有長期田野工作經驗的郇和，如何對當時西方博物學界提出回應與挑戰。