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臺北醫學大學 國際醫學研究博士學位學程 張 育嘉所指導 Uyanga Batzorig的 THE ROLE OF GLUCOSE-REGULATED PROTEIN 94 IN PROGRESSION OF COLORECTAL CANCER （2020），提出Canon KIT 18 135關鍵因素是什麼，來自於proliferation、colorectal cancer、GRP94、ETV1、metastasis。
而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 劉慧珍所指導 洪偉星的 俄國的儒學研究 （2020），提出因為有 俄國儒學、儒學、俄國儒學研究、漢學、俄國的重點而找出了 Canon KIT 18 135的解答。
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THE ROLE OF GLUCOSE-REGULATED PROTEIN 94 IN PROGRESSION OF COLORECTAL CANCER
為了解決Canon KIT 18 135 的問題，作者Uyanga Batzorig 這樣論述：
Colorectal cancer (CRC) is one of the major causes of mortality associated with cancer. Glucose-regulated protein 94 (GRP94) is the essential endoplasmic reticulum-stress response protein related to development of several cancers. The GRP94’s role in progression of CRC has not been fully elucidate
d, yet. We found that knockdown of GRP94 decreased cell growth, migration and invasion of CRC cells and tumor growth in the xenograft mouse model. Overexpression ETV1 in GRP94-KD cells induced cell growth and migratory ability. Protein level of cyclooxygenase-2, vimentin, β-catenin and N-cadherin we
re reduced in GRP94-KD cells while level of E-cadherin was increased. To dissect the mechanism, nanostring gene expression analysis was used and ETV1 was found to be a downstream target of GRP94. Protein levels of MAPK pathway were checked and levels of JNK/p-JNK, ERK/p-ERK, and P38/p-P38 were atten
uated in GRP94-KD cells. Transcriptional and translational expressions of ETV1 were reduced after treatment of inhibitors for ERK and P38 while expression of ETV1 was not changed at transcriptional level in cells treated with JNK inhibitor. The results indicate that knockdown of GRP94 repressed grow
th, migration, and CRC tumorigenesis by regulating ETV1 and MAPK pathway. In conclusion, GRP94 may play a vital role in CRC by modulating ETV1 and MAPK pathway.
俄國的儒學研究
為了解決Canon KIT 18 135 的問題，作者洪偉星 這樣論述：
本文主要論述了俄國儒學及儒學研究的概況。俄國儒學是俄國漢學的重要組成部分，從十八世紀開始，俄國漢學醞釀了十九世紀的俄國儒學，經歷了帝俄時期，蘇俄時期以及當代俄國。十八世紀俄國國勢日漸強大，經過彼得一世改革後，中國文化熱潮由歐洲傳入俄國。恰克圖條約簽訂後，俄、中雙方的文化交流有了法律保障，滿清三次派遣使臣前往俄國，均給俄國帶去正面的形象，使得俄國主動與滿清建立政治、經濟、文化、宗教的交流，促成了十八世紀俄國漢學產生。通過十八世紀俄國不斷地收集漢籍圖書，以及進行字典、詞典的編撰，尤其是漢學的引進和儒學典籍翻譯，十九世紀俄國儒學產生條件得以具備。十九世紀俄國儒學發展成果豐碩。出現了比丘林、王西里等
等著名漢學家；十九世紀俄國儒學日漸成熟，充滿俄羅斯民族的詮釋與理解，對比東亞儒學，俄國儒學與東亞儒學有截然不同的屬性：即主動的開展儒學，但始終在文化上保持第三者審視的態度，儒學並沒有成為俄國民眾的生活與倫理哲學。二十世紀的蘇俄儒學具有社會主義意識形態主導的問題，革命主題超過了儒學本身，儒學研究的興衰受制於中蘇關係的親疏。當代俄國的儒學回歸學術，儒學在俄國又重新興起，形成了幾個著名的儒學研究中心。本文針對俄國儒學研究相關材料，以漢學研究方法，從目錄搜集、整理、文獻調查與統計，就十八世紀俄國漢學、十九世紀到當代的俄國儒學（包括儒學研究）進行探討，論述俄國儒學發展的基源問題，運用斷代研究、問題研究等
學術史研究方法，對俄國儒學的興起、傳播、接受以及重要儒學學者的研究成果進行梳理，力圖呈現俄國儒學的完整面貌。本文總結俄國儒學的特點及價值如下：首先，俄國儒學的特色是從東方學到儒學，以俄國東正教背景研究儒學，並排斥歐洲中心論。其次，俄國儒學藉助漢語、蒙語、滿語、拉丁語等多種東西方語言。第三，具有獨特的傳教團背景，且具有政治屬性。本文通過對俄國儒學的研究，梳理出俄國儒學及其研究的進程：第一、初期不懂漢語，透過蒙、滿等多種語言，從東方學、漢學開始再深入到儒學。因此，首要的問題是語法的研究和字典、詞典的編撰等，同時進行文獻收集和翻譯。第二，俄國儒學受東正教主導，並有意識地選擇研究對象。第三、俄國儒學家
多以理論研究，大多數缺少實地考察的經驗，即便如比丘林在北京長期的生活和深入到北京的各個階層，也僅僅停留在首都。第四、俄國儒學受俄中國際關係的影響，無論是帝俄時期還是蘇俄時期，俄國儒學與孔子的地位一同成為政治的風向標。本文以研究者的視角對俄國儒學進行研究，屬於後設研究的範疇，同時俄國儒學也是范比較文化的範疇，期望通過俄國儒學這一它山之石可以起到對儒學的自我審視和新的思考。