Canon 7的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

Missy and Mason 1: Missy Wants a Mammoth

為了解決Canon 7的問題，作者Vaughan, Pam 這樣論述：

First-grader Missy pushes the bounds of her imagination--and her older brother Mason’s patience--as she lays out her plan for a new pet. A must-have for fans of Charlie and Lola and Olivia or anyone crafting a case for why they need a new animal addition to the family.At the Museum of Natural His

tory, first-grader Missy has a genius gigantic idea: she wants a wooly mammoth as her new pet. She’ll name him Malcolm. They’ll take bubble baths with strawberry-banana shampoo, and go on picnics, and she’ll swing from his tusks. They’ll be best friends. Older brother, Mason, spots one mammoth-sized

problem with her plans. . . . But once Missy gets an idea in her head, nothing (not even the fact that mammoths have been extinct for ten thousand years) is going to stop her from getting her fuzzy new friend. A winning new pair for the canon of sibling stories, Missy Wants a Mammoth is sure to cha

rm in a massive way.

Canon 7進入發燒排行的影片

中國大陸視頻二次創作社群的數位禮物文化

為了解決Canon 7的問題，作者陳昕妤 這樣論述：

剪刀手社群，是一群熱衷於對原始媒體影音素材進行二次創作、重新闡釋的同人視頻創作者所組成的社群。同人視頻創作者並非是個人化的行動者，同人視頻作品是深度合作和社群廣泛支持下的產物。中國大陸的剪刀手們共享互助，將自己個人勞動所得的媒體素材作為公共資源公開分享在社群平台上，免費供其它創作者使用，也將自己所學技能與知識向其它同儕傾囊相授。本研究以禮物經濟的視角，以同人視頻創作者社群為觀察對象，採用網路民族志與深度訪談法，探究剪刀手們進行禮物交換的特點、動機，分析剪刀手如何在禮物交換中，形塑、維繫、想像、認同自己的社群？如何定義虛擬社群集體對個體而言的意義和價值？以探討這一新興且獨特的數位禮物文化的特殊

之處。從禮物交換的內容來看，剪刀手們所饋贈的禮物與自我的各個方面息息相關，凝結了個人媒體經驗和閱歷，同時，這些「禮物」具有符號意義上的「排他性」，離開剪刀手背景之外往往沒有使用價值。從禮物交換的動機來看，利他主義傾向、擴大社交範圍結識同好、提高在社群內的聲望的地位、對自我身份認同與集體共同利益的追求，推動著剪刀手們持續不斷地收受往來禮物。一方面，這種數位禮物文化將剪刀手社群形塑為一個獨特的非正式「虛擬教室」，剪刀手們在交流中互相學習，互為導師，也互為學生；另一方面，數位禮物文化的長期記憶性，將剪刀手們所交換的資源、訊息長久地儲存在網路上，可供同儕們自由地搜索、領取、使用，並在久而久之的素材分享

、知識共用、訊息積累下，成為一個剪刀手們以集體智慧共同塑造的「知識寶庫」與「聚寶盆」。剪刀手們使用他人製作、分享的素材，將之融入成為自己視頻作品中的一部分，可以定性成一種廣義的合作、協作。剪刀手社群的禮物文化將本作為個體勞動者的剪刀手凝聚成有著共同倫理規範和集體利益的共同體，將本可以依靠個體勞動的同人創作，演變成集眾所長的集體創作方式，在創作中揚長避短、取長補短，群策群力幫助其它創作者改進作品。剪刀手社群集體力量已然融入了每一位個體的創作勞動之中，禮物文化將分散在網路各處的剪刀手們緊緊地凝聚在一起，社群成為剪刀手個體們不可或缺的依靠。

輪迴可有道理？——五十三篇菩提比丘的佛法教導

為了解決Canon 7的問題，作者BhikkhuBodhi 這樣論述：

翻譯多部巴利經論，促使南傳佛教在西方廣為弘傳的關鍵人物， 西方的玄奘法師――菩提比丘。 菩提比丘於1984年出任斯里蘭卡佛教出版學社總編輯，而後出任社長。他深入南傳巴利經、律、論三藏，其著作、翻譯、編輯均受到佛教界諸長老及學術界的推崇；曾出版過多部英文與巴利文佛教著作，其中最具重要性與歷史性的貢獻，便是將巴利經論以現代英文語法翻譯並注釋，經典方面，包括上座部佛教最主要的四部《尼柯耶》等；論典方面，包括重要的《阿毗達摩概要精解》等，促使巴利藏在西方廣為弘傳，是南傳佛教極關鍵的人物，被許多佛教信徒尊稱為「西方的玄奘法師」。   2002年長老回到美國，與華人佛教界結緣，曾擔任同淨蘭若住持、印

順導師基金會會長，以及美國佛教會長老法師。他與弟子創立佛教環球賑濟（Buddhist Global Relief），聚焦於全球飢餓問題。長老曾於2000年受邀在聯合國衛塞節擔任主講嘉賓，2019年再度受邀發表氣候變遷危機的演說。2006年斯里蘭卡總統授予菩提尊者榮譽稱號，表彰他的佛學造詣以及對弘揚佛法的貢獻。 本書共收錄作者菩提比丘的五十三篇文章及一篇個人傳記，這些文章顯示了他不僅能簡要地闡明如何將佛法融入日常生活，又能解說繁複的教義，卻絲毫不失佛法與今日世界的相關性。 菩提比丘曾說，從佛教視角來觀察今日世界蒙受的傷害，會發現這些衝突、不公義和壓迫，全都是思惟被貪瞋癡馭使的結果。只要心受控

於貪瞋癡三不善根，這些煩惱不僅成為我們心念的源頭，更影響我們對待他人的行為和傾向。 因此，我們需要透過修行以證得涅槃，達到從苦中解脫。修行的雙重過程其一是自我轉化，剷除不善心所，以利己利人的善心所取代；其二是自我超越，認知到現象並非實有，而棄捨原本誤認為有「我」和「我所」的自我中心觀念。只要這雙重過程臻於圓滿，苦惱便會止息，因為智慧一旦覺醒，便能驅散無明的黑暗。 菩提比丘遵照自己的修行道路，鼓勵我們要從理解和修行佛陀教法中的訊息，來培育內心的智慧，同時，我們應對一切眾生懷有慈悲，關切他人和世界的福祉。菩提比丘體現了佛教智慧和慈悲的普世理想，真可謂當代嶄亮的身教。  

在新冠疫情期間探討音樂介入改善醫護人員 上工前焦慮與壓力之效益

為了解決Canon 7的問題，作者李宥嫻 這樣論述：

新冠病毒感染爆發和衝擊，於全球各地帶來經濟的動盪，社會的不安。隨著確診率的上升及醫療資源的耗盡，造成醫療人員莫大的心理壓力及焦慮等問題。透過音樂的陶冶，能使人們獲得新生的力量，不但是一種生活上的調劑，也可以做為心靈上的寄託，而音樂成為治療人們生理及心理的最佳工具。音樂不僅是一門藝術、一項娛樂，更是全人教育的工具。音樂適當的介入措施有助於減緩心理困擾問題。根據上述情形，本研究目的比較無音樂、快節奏及慢節奏音樂介入於在新冠疫情期間對醫護人員上工前焦慮與壓力之效益。本研究以三組介入後結果比較，施測對象以院內信箱之電子海報方式招募新北市某區域醫院醫事人員為主。採非隨機分組：A組無音樂環境下、B組快節

奏音樂、C組慢節奏音樂下，各組20人(共60人)於組別環境下處20分鐘(逐一進行)，選用卡農音樂介入，結束後立即填寫問卷量表。此次研究使用 IBM SPSS 25.0版系統來進行統計分析。結果顯示有音樂介入，參與聆聽音樂組之情境焦慮量表及壓力視覺類比量表達顯著差異，無音樂介入組均為不顯著。得知不論快節奏或慢節奏之音樂介入對上工前醫護人員的焦慮及壓力是有顯著的差異。本研究希冀音樂介入能顯著降低醫護人員上工前的焦慮與壓力；結果作為建議醫院提升員工身心平衡措施之參考。