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國立暨南國際大學 社會政策與社會工作學系 黃彥宜博士所指導 王櫻芬的 九二一地震後東南亞婚姻移民女性復原力之研究 （2014），提出8093保銳關鍵因素是什麼，來自於復原力、災難、婚姻移民女性、921。

而第二篇論文基督教台灣浸會神學院 基督教神學研究所 江榮義所指導 郭洪生的 論台灣基層宣教策略之研究：以台灣越勞與越南外配福音事工為例 （2013），提出因為有 外籍勞工、生活適應、人際關係、心理適應、宗教信仰的重點而找出了 8093保銳的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了8093保銳，大家也想知道這些：

九二一地震後東南亞婚姻移民女性復原力之研究

為了解決8093保銳的問題，作者王櫻芬 這樣論述：

本研究探討東南亞婚姻移民女性來台生活遭逢九二一地震災難發生，遇到哪些困境？她們是如何發展因應策略以度過災後生活困境，進而能正向的適應生活，減緩災難帶來影響？以及她們與社會支持網絡接觸互動經驗，且社會支持網絡回應並促進其災後生活復原的情形。採用質性研究方法，以訪談方式訪問十一位東南亞婚姻移民女性，瞭解研究對象經歷九二一地震後，面對災後生活困境，是如何運用所處環境不同層面保護因素，建構與展現災後復原力，繼而從災難環境中重建與復原生活。研究結果發現，東南亞婚姻移民女性的受災情況包括：來台首次遭逢地震，心理衝擊及負面身心反應增加；災前擔任主要照顧角色，災後此角色被持續擴大、加重負擔；災後環境品質欠佳

、空間開放且住所簡陋，設施設備不足對女性帶來諸多不便；居住位置偏僻是取得救災資源資訊不利因素，且面臨城鄉差異的救災服務提供；災後震出貧窮家庭更為貧窮的問題，老式建築受損程度高，加重災後經濟負擔。此外，災難帶來的環境風險則有：災後就業機會銳減，家庭經濟受到衝擊；災後經濟壓力升高需加倍投入工作協助改善家計，但身份證問題讓就業機會受限；生活環境中的污名歧視議題，成為災後生活復原及就業過程不利因素；語言隔閡阻礙對災後資源資訊的接觸瞭解及運用。最後，東南亞婚姻移民女性應對災後困境的策略，從個人、家庭及社會環境三層面保護因素展現其復原力，如正向轉化個人信念、從家人得到支持力量、藉由靠近生活圈且熟悉的非正式

支持網絡、正式資源，擁有土地、累積語言資本、具有工作及經濟能力等面向，從中獲得克服生活困境的能量，逐步建立災後的復原力。

論台灣基層宣教策略之研究：以台灣越勞與越南外配福音事工為例

為了解決8093保銳的問題，作者郭洪生 這樣論述：

本研究探討在臺越南福音事工，以在臺越勞及越南外配為主要研究對象透過深度訪談，瞭解他們在臺生活工作、人際關係、心理適應及宗教信仰四方面所遇到的困難，作為福音切入點，幫助他們適應跨文化的挑戰，使他們接受福音，成為主門徒是本論文的核心。本研究發現積極地給與他們及時的關懷與幫助，是吸引他們接受福音並成爲主門徒的關鍵，對此進行整理、分析後，提出策略歸納如下：一、生活工作適應：越勞與越南外配首先要經歷適應期，語言能力是影響工作和生活適應的主因。策略：如開設中文班或與雇主及老闆溝通，實際的幫助他們解決困難。二、人際關係：受限於語言能力和工作性質關係，其往來朋友都以本國人爲主，休假和閒暇時，都聚集一起活動，

與當地人少有往來，只有在工廠工作的勞工，偶爾會有臺灣朋友或外國朋友。總之，向他們傳福音需要適時的製造機會與他們互動，與他們建立信賴關係。三、心理適應：在異文化環境下的越勞，面對適應的衝擊期，因語言能力不足，加上工作溝通困難，致無法排解而造成心理壓力，其情緒也大受影響。解決這方面的問題，以各種具有越南文化特色的活動，像越南福音餐會等都能改善他們這方面的壓力。四、宗教信仰的福音化：未接受福音前的越勞，大都是民間信仰或佛教背景，處在異地樂意接受越語的福音刊物，在臺遇到困難時，希望有教會或基督徒陪伴與幫助，更喜歡參加越南福音餐會活動。已接受福音的越勞，在臺灣教會中的困難有中文詩歌沒辦法融入、聼不懂主日

講道的語言隔閡、與人互動困難，這些困難需要積極改善，否則會是他們流失的一大原因。最後，本研究提出幾點建議好使更多的越勞與越南外配朋友同得基督耶穌這福音的好處。

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