4736泰博研究報告的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

論醫療機構組織責任之建立

為了解決4736泰博研究報告的問題，作者施采妍 這樣論述：

醫療行為有其極限，亦存在諸多變因，當病方的期待與結果產生落差時，醫療糾紛於焉而生。現階段醫療訴訟的重點均聚焦在個別醫事人員是否成立醫療過失，醫療機構再據此負責，因此欲探討醫療機構是否應為其本身的組織管理行為單獨負責，建立本身的侵權責任。 本文先介紹整理現行醫療機構民事責任，分別是契約責任、侵權責任與兩者之間的競合，說明病方在起訴時，若無法具體指出個別醫事人員或行為過失，就可能遇到求償困境，甚至是系統性錯誤而造成病方損害的情形。進而參考美國法與德國法就醫療機構組織責任之發展，連結我國在2018年施行的醫療法第82條第五項規定，探討該規定是否為醫療機構組織責任之明文化。 最後整理學說見解

與實務案例，嘗試提出醫療機構組織義務的可能內容；然分析後發現，實務判決對於新修訂醫療法第82條第五項仍未將醫事人員與醫療機構之過失脫鉤認定，因此對於醫療機構組織責任議題之研究，尚有發展空間。

賣座電影的光榮台灣想像： 論魏德聖《海角七號》、《賽德克．巴萊》與《KANO》

為了解決4736泰博研究報告的問題，作者許力夫 這樣論述：

本文以2008年後台灣商業電影中，以「光榮台灣」連結「愛台灣」意象，進而運用在電影劇情、行銷模式與導演形象上，使商業電影成為彰顯台灣意識的一種文創商品現象，進行一個初探性的研究。研究主要的問題意識為：在2008年這波「光榮台灣」的浪潮中，引領潮流魏德聖的《海角七號》（2008）、《賽德克．巴萊》（2011）與《KANO》（2014）如何藉由具有台灣獨特性的文化現象，使故事與角色形象營造出光榮台灣的想像。諸如台灣與大日本帝國間的殖民關係、賽德克族對於自身文化的捍衛與保護，與在地化多元民族的和諧想像，以正向與熱血的情節，讓觀眾感到身為台灣民族的驕傲。甚至連魏德聖這樣的創作者形象，也能成為了這光榮

台灣形象中的一環，使支持導演也成為愛台灣運動的一部分。建立起光榮台灣形象後，魏德聖再藉由與地方景點的連結，取得政策補助。此外，在行銷手法上，藉由網路平台使支持者更加死忠，搭配「愛台灣」意象的預售票模式（募資模式），與全方位以「台灣味」為主軸的周邊商品。使觀眾能藉由支持電影、口碑行銷與預購模式，建立起與劇組一塊為台灣文化打拚的共同體想像，使「支持國片」賦予了另一層文化意義。在《海角七號》之後商業國片市場上出現許多類型相近的作品，延續以「愛台灣」為主軸的文創商品。包括前述以台灣風景之美來連結「愛台灣」主軸並取得政策支持，以及美化日治時期現代化經驗，與浪漫化的台客形象等，都在這波支持國片的賣座電影浪

潮中，成為重要的故事要素。總歸來說只要能夠連結「愛台灣」與「光榮台灣」的想像，讓觀眾感到台灣民族的光榮感，並且能有別於中國文化，具有獨特且正向意義的「台灣文化」意象，成為了對抗主流好萊塢電影，並且讓台灣民族主義成為台灣電影市場具有特殊性意義的銷售策略。