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高中「同人文化研究社」社團課程化的民族誌研究

為了解決-viva禾聯的問題，作者廖懿璇 這樣論述：

　　「同人文化研究社」（以下簡稱「同人社」）是由一群動畫、漫畫、遊戲同好者所組成的社團，也是時下「迷文化」的產物。本研究以質性研究民族誌的方法，旨在探究樂樂高中「同人社」社團課程化在教育過程中的功能與影響，並循時空脈絡觀察社團教師的角色，省思社團教師在學生社團參與當中教學相長的歷程。　　本研究發現，從歷史脈絡及法源上看「社團活動」課程在高中教育的發展，從早期「聯課活動」到列為「公民教育」下的「團體活動」，後又演變為「綜合活動科」，108課綱的位置則在「校定課程」當中。按學者對於課程方面的定義及研究者的田野資料可驗證社團活動課為學校的「正式課程」，並兼具「潛在課程」特性。　　在學校「正式課程」

中，社團活動課為必修零學分。同人社學生擁有課程自主權，從最初由學生自發性組成社團，到自行召募成員、徵詢老師指導的意願、自行設計及規劃課程進行的方式及內容。同人社「社團活動課」對學生在學習過程中的影響有：因動畫、漫畫、遊戲等喜好引發學習動機、增進創作能力，並延續興趣發展，影響大學科系選擇。同人社「社團活動課」也翻轉課堂中的師生權力關係，學生為課程主要規劃及設計者、掌握課堂運作，社團指導教師為陪伴者角色，過程中發揮同理認同，促成教學相長，此歷程並反饋於研究者的教職生涯。

爵士音樂在臺灣的受容

為了解決-viva禾聯的問題，作者顏翩翩 這樣論述：

爵士音樂在國際上的學術研究趨勢，探討範圍越來越廣，因為當前全球化理論的過分推崇，以及世界主義和文化道德觀的大力宣揚，促使研究群體改變認識框架，轉為提倡「爵士世界主義」和「複數的爵士世界∕世界爵士」(Jazz Worlds/World Jazz) 的理念，即為用全球視野觀看地方爵士音樂的形成。然而，將臺灣爵士樂置於「複數的爵士世界∕世界爵士」脈絡下討論之前，必須釐清此樂種的多重發展軌跡，建立全面且接近歷史真實的論述邏輯，才能強化本土研究的核心價值。爵士音樂的存在，既是臺灣文化的實在。此觀點孕育本文所發展出來的論述，整體採取「歷時性」架構，重視在地文獻、音樂檔案、田野資料，藉此建構「臺灣爵士音樂

史」的基礎形式。基於此構想，本研究將爵士樂發聲脈絡的演變，撰寫成四個歷史階段，其章節架構為【一、管絃齊鳴：洋樂在臺灣的傳響 (1895-1930)】。【二、爵響聲色：新感覺樂聲在臺灣的迴響 (1930-1945)】。【三、歌舞匯影：中西樂風在臺灣的暢響 (1945-1987)】。【四、眾聲喧騰：世界爵士音樂在臺灣的盛響 (1987-)】。由於從日治時期至今，外來樂種因時因人而異，又隨著社會情境產生變化，大眾對「爵士音樂」的時代性體認，一路從「洋樂」、「新感覺樂聲」、「中西樂風」過渡到「世界爵士音樂」，誠然構成既模糊又不定向的音樂概念，逐漸堆疊出錯綜複雜的創作思路。除此之外，為了避免爵士發聲脈絡

在歷史中脫節，於是全面蒐羅八十餘年的音聲資料與展演紀錄，大範圍檢視各年代作品的本質，並思考爵士樂群體的運作軌跡，對此予以脈絡化、關聯化、精緻化的分析，方能掌握音樂的創作傾向、表現特徵、社會意義，從中理解與歸類爵士音樂與臺灣音樂間相互滋長的「混聲現象」。結果顯示，爵士音樂落實於臺灣音樂之實例，曾大量出現於輕音樂、臺灣新民謠、洋樂歌仔戲、臺灣爵士歌謠、中西舞曲、抒情歌曲、流行爵士樂等複合類型之中，呈現「聚聲爵響」的開放格局。