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夜航西飛(精裝)

為了解決黑色沙漠m評價的問題，作者白芮兒．瑪克罕 這樣論述：

　　本書作者白芮兒．瑪克罕和首位駕機橫越大西洋的女性飛行家阿梅妮亞．鄂爾哈特，以及第一位獨自駕機從英國飛抵澳大利亞的女性艾蜜莉．強森，並列為史上三位最著名的女性飛行家，但是三個人的著作中，後兩者的作品都是屬於結實的冒險創作，惟有白芮兒（夜航西飛）同時被譽為立學精品。　　這本以一九二０～一九三０年代的肯亞為背景的自傳，絕非只是白芮兒非洲生活的直線紀錄，而是收集了發生在她的兩項最愛－－飛機與馬兒上的各式迷人軼事。白芮兒以非常動人的文字舖陳出她在非洲度過的童年、她參兵狩獵的情景、她與當地土著的情、她訓練賽馬的過程，以及她獨自駕駛單翼雙座木螺旋槳飛機，在英屬東非從事職業飛行並代授獵隊搜尋大象蹤跡的

往事；另外也詳細描述了她從非洲駕機回英國沿途所遭遇到的政治和自然險阻；最後更記錄了她在一九三六年九月獨自駕機從英國飛越大西洋直抵加拿大的經過。　　作者:白芮兒‧瑪克罕作者簡介:一名偉大的英國女飛行家，一生充滿傳奇。一九○二年生於英國，四歲即隨父親同赴東非。她的父親是一位賽馬訓練師、冒險家、學者，也是一名農夫，他選擇了東非，因為「這是一塊嶄新之地，你可以經由腳下感受到它的未來」。白芮兒一開始追隨父親的腳步，先以訓練賽馬維生，十八歲就成為非洲第一位取得賽馬訓練師執照的女性。之後，她將目標轉向飛行。一九三一～一九三六年，她用小飛機載運郵件、乘客和補給品，來往於蘇丹、坦干伊喀、肯亞和羅德西亞之間的無人

地帶，成為非洲第一位女性職業飛行員。一九三六年九月，更成為史上第一位單人由東向西飛越大西洋的飛行員，從英國起飛，最後在加拿大新斯科細亞墜機，共花費二十一小時又二十五分鐘。白芮兒共結婚三次，分別在一九一九年、一九二七年和一九四二年。她的第三任丈夫拉爾‧舒邁特(Raoul Schumacher)是位落魄的好萊塢小說作家，由於白芮兒一生中只發表過一部著作，而一出手就如此不同凡響，使得坊間傳聞舒邁特才是這本書的真正作者。一九五○年，白芮兒與舒邁特仳離後，回到生命的最愛──肯亞，並重拾賽馬訓練師的職業，從她手中訓練出的八匹馬陸續贏得著名的「肯亞德比馬賽」(Kenya Derby)冠軍，這也使得她日後被譽

為「肯亞有史以來最睿智的職業賽馬訓練師」。白芮兒晚年過著隱遁的生活，也養成酗酒的毛病。一九八六年八月三日，她於奈洛比家中逝世，享年八十三歲。

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台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）

為了解決黑色沙漠m評價的問題，作者劉柏毅 這樣論述：

金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代

表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至

邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的

形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同

在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。