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非常非洲

為了解決黑色沙漠m攻略的問題，作者黃橙 這樣論述：

　　四進非洲，漫遊六國──　　休閒肯亞、野性波札那、奇異辛巴威、　　瘋狂尚比亞、詩意南非、古韻埃及 　　「非洲最溫馨的，最讓人們留戀的日常生活，沒有媒體記者會去報導它。而我卻在旅行中點點滴滴地感受到它清泉般的流向，它在撒哈拉沙漠的深處，在辛巴威密匝的叢林裡……。 　　過完中秋節，我又要獨自去非洲了，這次的目的地是衣索比亞……。」－－黃橙 　　1952年2月5日夜晚，伊莉莎白公主眺望到的肯亞山必定雲遮霧罩，在遙遠的倫敦，她的父親喬治六世因患肺癌不治身亡。當她與夫君正在阿伯德爾的樹頂小屋做著鴛鴦蝴蝶夢時，命運已悄然轉折。夢醒之後，她就成了大英帝國的女王，成了英國和英聯邦15個成員國的國家元首。

如今在電視上看到老態龍鍾的伊莉莎白二世(Queen Elizabeth II)，就是她！ 節錄自「休閒肯亞」篇 　　辛巴威人很幽默，他們對黑斑羚的稱呼是「獅子的麥當勞」。我很好奇地問，為什麼這樣叫呢？他們說，你看黑斑羚的屁股，像不像麥當勞的標誌「M」啊！我認真一瞧，可不是嗎？在它們通身金黃色的皮毛上，只有頭部和尾部有黑色斑紋，尤其是這屁股上的斑紋隱約之間還真像麥當勞的標誌。因為獅子最愛吃黑斑羚，所以「獅子的麥當勞」的叫法便成了黑斑羚的綽號。 節錄自「奇異辛巴威」篇 　　埃及，一片古老神奇的土地，金字塔、獅身人面像、木乃伊、神殿……埃及的美麗從來不是一覽無餘的。當我騎著駱駝，拿著手電筒，甚至弓著

腰，去尋覓那一段久遠的歷史時，我終於明白時光雖然易逝，可是埃及卻保存了時光最燦爛的足跡。 節錄自「古韻埃及」篇 作者簡介 黃橙 　　一個經常私奔萬水千山的旅行者；　　一個擅長從玩樂中捕獲靈感的作家；　　一個對美豔高度敏感的攝影師；　　一個搜索全球美食的知食分子。　　行走過54個國家，出書18本。　　現為中國作家協會會員，　　福建省攝影家協會會員，　　廈門市作家協會常務理事。

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台灣小說中同志/跨性別書寫的家國想像（1990-2010）

為了解決黑色沙漠m攻略的問題，作者曾秀萍 這樣論述：

本文以批判性觀點分析1990-2010年間，台灣小說中同志/跨性別書寫的性別、家庭、國族、地域、階級與敘事策略的發展和變化。從台灣底層性別弱勢的角度出發，批判全球化與文化帝國霸權所主導的現代性論述，搓破其光明的假象，並以中南部/鄉土/底層等多重弱勢的邊緣觀點出發，結合古典男色/跨性別傳統的美學再造，反省現階段同志/跨性別研究以西方基進論述和台北/都會/中產階級為中心的研究傾向。更進一步從同志/跨性別的家國想像中，翻轉台灣當前由上而下，由異性戀家國意識形態和「四大族群」論述所主導的台灣國族想像框架，企圖建構一套由下而上、由個體性別情感的角度出發所重構的國族想像藍圖，並發展兼具台灣歷史脈

絡、文化特性與底層觀點的「第三-現代-性」理論基礎。 我認為作為一個研究者不僅要如史碧娃克（Spivak）一樣扣問「從屬階級能發聲嗎？」讓被歷史大敘述所淹沒的底層階級能夠出現，更要反省種種再現與代言的倫理課題。本文認為從1990年中期開始，由學院菁英、運動論述所主導的台灣同志/跨性別論述，隱藏了以西方為尚的「進步」史觀迷思，忽略台灣在地的文化脈絡與性別觀點，導致底層本土的同志/跨性別主體有被隱沒的傾向。因此，本論文重新挖掘在小說中被長期忽略的底層同志/跨性別人物，不僅檢視其在性別/階級/地域/家國結構下的困境，更關注其因內部歧視而被多重邊緣化的處境和現象。 本文並主張同志/跨性別論

述應改變過去對於家國體制疏離的態度，以更積極的方式介入家國論述，一方面可以藉由同志/跨性別的多元觀點對家國論述與體制進行改造，另一方面更須突破同志/跨性別族群與家國體制之間，長期切割或二元對立的關係與迷思，正視許多底層同志/跨性別也渴望有「家」有「國」的心理需求與現實需要，重新思索性別弱勢族群與現代性家國體制交鋒或接軌的種種可能。同志/跨性別等「第三性」族群與台灣「現代性家國體制」交錯的發展狀態，本文稱為「第三-現代-性」。 在兩者的交錯之中，我認為尤其需要注意小說敘事策略與形式的轉變，因為小說的政治性與敘事形態無法切割。本論文將透過不同階段同志/跨性別書寫對於家國想像與敘事的轉變，論證

小說人物的性別、情慾等身分差異乃是其國族認同形塑的重要部分。我認為1990年代初期《失聲畫眉》這本鄉土小說中的女同志書寫及其所引發的論爭，乃是同志/跨性別主體和台灣國族論述在公領域正面交鋒之始，反映出當年台灣的鄉土、國族論述在「逝去的鄉土」與「消失的國家」中所存在的雙重焦慮。此階段同志/跨性別的底層飄浪狀態，讓1990年代中晚期崛起的新世代作家對台灣社會充滿「遲到的酷兒現代性」焦慮與疑慮，因而掀起一波創作潮與出走潮，尤以歐美為中心構築「異國烏托邦」。這些小說將西方論述與家國認同相互結合、發展，並達到高峰，卻也埋下了種種異國大夢操演的破綻。 於此同時，我認為還有一股「轉向東方」的同志/跨性

別書寫潮流也悄悄興起，開啟另類的亞洲視野、海洋思考與東方時間觀，並重拾中國傳統戲曲與古典小說的資源，以男色傳統和「擬說書體」重構跨性別與台灣國族寓言的多重關係。在本世紀新的十年中，同志/跨性別書寫不僅有回歸鄉土的趨勢，更對於在全球化時代中，快速變遷的人我界線、情慾關係提出反思，以本土的底層觀點修正了西方解放論述的不足，建立新的倫理景觀。本研究透過橫跨二十年的小說，分析同志/跨性別書寫在家國想像中的轉變與突破，在放眼跨國移動與全球化現象的同時，也結合底層弱勢與南部觀點，打開同志/跨性別本土論述的空間，連結台灣鄉土、國族想像與同志/跨性別研究的版圖。