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黑白美的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李桂媚,王文仁寫的 臺灣新詩色彩美學六家論 和戚嘉林的 台灣史問與答都 可以從中找到所需的評價。
另外網站【PC】槍彈辯駁2 黑白美處刑 - YouTube也說明：【PC】槍彈辯駁2 黑白美處刑. 58,400 views58K views. Dec 10, 2016. 334. Dislike. Share. Save. 拉爾夫. 拉爾夫. 8.1K subscribers. Subscribe.
這兩本書分別來自秀威資訊 和戚嘉林所出版 。
國立臺北科技大學 工業設計系創新設計碩士班 陳殿禮所指導 黃小玲的 木版畫運用數位化技術創新之研究 （2020），提出黑白美關鍵因素是什麼，來自於版畫、木版畫、雷射雕刻、技術創新。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 廣播電視學系應用媒體藝術碩士班 何平、朱全斌所指導 于娟的 劇情短片《暗流》創作論述與製作說明 （2018），提出因為有 土地正義、土地徵收、大埔事件、張藥房、黑白電影的重點而找出了 黑白美的解答。
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臺灣新詩色彩美學六家論
為了解決黑白美 的問題，作者李桂媚,王文仁 這樣論述：
「色彩本身是很知性的，是人們從經驗中發揮了想像力，才加諸於它這麼多情感。」 本書由具印傳系背景、擁有色彩美學專業的李桂媚作為主筆，與王文仁從色彩學的角度切入，藉由詩作色彩意象運用之觀察，爬梳詩人筆下豐富的色彩意涵，探討詩人如何透過色彩意象經營及偏好色彩使用，傳達生命哲思與人文關懷。 書中六篇論文合計論述了──在日本殖民底下，以紅色反映抗爭心聲的賴和；透過黑白美學，呈現在殖民黑暗中追尋希望曙光的王白淵；從多重意涵的青色中，看見受日本、西洋、臺灣文化影響的楊熾昌；藉黑色意象描寫傷痛，展現社會關懷，或以青色描繪島嶼風景，表達母土之愛的向陽；及在黑白基礎中搭配藍綠色調，顯示與前
代詩人不同面貌的須文蔚、嚴忠政六位詩人。涵蓋範圍從日治時期到中生代，提供另一個探索臺灣現代詩的研究視角。 本書特色 ★從少見的色彩美學角度探索日治時期至中生代詩人作品，看見最真實的作家本色。 ★北教大臺文所名譽教授、著名詩人向陽暨國立嘉義大學中文系主任陳政彥專文推薦。 ★作者李桂媚具印傳系背景，擁有專業色彩美學涵養，搭配王文仁嚴謹的學術研究專長，豐富研究成果。 各界推薦 向陽（國立臺北教育大學臺文所名譽教授／詩人） 陳政彥（國立嘉義大學中文系主任）
黑白美進入發燒排行的影片
木版畫運用數位化技術創新之研究
為了解決黑白美 的問題，作者黃小玲 這樣論述：
版畫最早是作為宗教宣傳用途，進而發展成圖書的插圖、畫譜，到現今成為具有藝術性格的獨立創作形式，藝術家得以於創作中表達自己的思想。版畫擁有屬於自己獨特的藝術語言和表達方式，是與生活密切相關且蘊含文化意義的一門藝術，而隨著科技的日新月異，版畫也在其領域中不斷創新。 本研究首先運用內容分析法逐步解構現有手工創作木版畫，以確立分類脈絡，進而針對木版畫中的「黑白木刻」、「水印木刻」、「油印套色木刻」、「木口木刻」進行紮根理論分析，透過編碼彙整出影像性等19項特性，並得出「畫面效果」、「製作方式」兩大構面，再經由5位相關專家進行半結構式訪談，以獲取驗證及修正，最終得出純粹性等1
7項特性。爾後，將文獻提及之雷射雕刻機導入木版畫製作當中，並透過行動研究法進行木板雕刻精密度及灰度的16項參數測試，以得出可行性參數值區間，其中以速度75%搭配功率25%、50%、75%為最佳參考參數值，又以速度50%搭配功率25%、50%、75%為第二參考參數值。最後將所得之適用參數，運用至黑白木刻版畫創作中，試驗其可行性，並分析其特色。本研究的進行，是為測試出雷射雕刻介入木版畫製作之適用參數，試驗其可做到之程度，希冀能為木版畫製作提供另一種工具，以期促進版畫在其他領域的發展，拓寬未來運用的市場。
台灣史問與答
為了解決黑白美 的問題，作者戚嘉林 這樣論述：
一、台灣真的沒有歷史嗎？ 二、國府真的是不讓台灣人讀台灣史嗎？ 三、國府領導層對台灣史的感性真的不足嗎？ 四、國府對台灣史真的沒有貢獻嗎？ 五、荷蘭人“入澎據台”美化下的歷史真相為何? 六、「去鄭成功」並妖魔化鄭成功可行嗎？ 七、大清在台真的是無所建設嗎？ 八、漢人真的是那樣邪惡嗎？原民內附收租／減稅／赴京瞻覲 九、原住民族是否有因清政府的優惠政策而受益？漢化／漢番交易／番害／番頭家 十、「鳥不語、花不香」的錯誤歷史認知為何？ 十一、劉銘傳真的是什麼了不起的成果都沒有嗎？ 十二、台灣人是「真正的日本人」嗎？ 十三、
論及八田與一是否也應勇於批判當時殘酷殖民統治真相？ 十四、日警/官員真的不貪污嗎？亦或高薪貪污合法化？ 十五、顛倒黑白美化日據的惡毒歧視教育-小學（上） 十六、顛倒黑白美化日據的惡毒歧視教育-初中高中（中） 十七、顛倒黑白美化日據的惡毒歧視教育-大學（下） 十八、228究竟死亡多少人？有高達2萬或4.4萬人嗎？ 十九、228事件外省平民／菁英遭殺害為何不提？ 二十、陳儀有視台灣人為同胞嗎？ 二十一、228事件本省菁英是否也有不當之處？ 二十二、228事件是本省菁英越過紅線，導致災難嗎？ 二十三、228是美國強大政治巔覆下的悲劇嗎？ 二十四、前美國歪曲
新聞抹黑中國台灣嗎？ 二十五、228元凶是國府「馬上腐敗」？還是日帝經濟戰陰謀？ 二十六、統計證明民進黨操作228嗎？／侯漢廷 二十七、228導覽隱蔽史實其心為何？／侯漢廷 二十八、國府對近代台灣教育有何貢獻？ 二十九、國府在台國族認同教化的得失為何？ 三十、如何重新認知遭曲解的「台灣語文」意涵﹖ 三十一、台灣文學是在台灣的中國文學？ 三十二、為何連維繫漢族姓氏文化的「百姓論壇」都害怕？ 三十三、靖國史觀應回歸正常國家的歷史記憶? 三十四、日裔600萬謠言：慎防假日裔之名，要求日本出兵護台？ 三十五、「台灣歸屬中國」天經地義，怎會地位未定？ 三十
六、「台灣光復」歷史就是台灣歸屬中國的事實? 三十七、228林茂生之死的美日陰影vs.警惕兩岸？ 三十八、如何消除日據台灣末期皇民化的隔代影響？ 本書特色 近70年來，因特殊的歷史原因，台灣歷史迭遭誤解。為此，筆者搜集歷年來迭遭誤解的諸多歷史課題，立足真實史料，系統性的深入探討/批判，依託嚴謹學術規範，避免抽象八股，連結清朝200年台灣地方發展台灣民眾先人生活經驗史實，日據時期史料數據圖片的實證材料，焠錬出與當下台灣民眾切身經驗掛鈎，使台灣民眾產生親和認同感，以還原歷史真相的高度；今日台灣社會平均教育水準，遠較70年前為高，不信青史盡成灰，不信公道喚不回。本書為適應現代人的快速
閱讀，將歷史知識通俗化，將歷史真相直接訴諸台灣社會，彌補讀者大眾的歷史教育不足之處。
劇情短片《暗流》創作論述與製作說明
為了解決黑白美 的問題，作者于娟 這樣論述：
本作品《暗流》取材自2012年苗栗大埔事件強拆張藥房的社會案件，片名《暗流》引申人在表面看不見的情感流動。雖是取材自真實社會案件，但本片不過度從政治的立場去評判社會案件本身，而是透過張藥房遺孀彭秀春女士所做的薑糖為故事主軸進行改編，以食物本身連動和貫穿整個故事的脈絡。透過食物與情感的連結，帶出人與土地、人與人之間的情感流動。本片全長27分鐘，國台語發音，以GH5s進行拍攝，黑白劇情畫面佐以彩色紀實影像呈現。主要拍攝地為苗栗縣苑裡鎮，主要家景為筆者已逝姨婆的舊家，希望能藉此達到影像記錄以及苑裡鎮上環境改變的影像記錄文獻作用，並且用影像紀念筆者兒時最純真的回憶。以戲劇化的處理，透過不同的觀點記錄
大埔事件及後續的發展，並結合彭秀春女士販賣薑糖的紀實影像， 達到劇情影像與紀實影像的前後呼應之作用。本劇中描述女主人春梅和男主人阿政與兒子小宇，極為平凡卻也是迎來生命中巨大的改變的一天。以女主人春梅為劇中主要觀點，使用劇情片手法描述從事件前到事件發生後的情感轉折，最後透過一杯薑茶與記憶中的丈夫連結，讓女主人春梅從中得到力量，再次振作起來面對往後的人生。本創作報告共分成六章，第一章緒論說明本片的創作背景，第二章為相關文獻與作品探討，第三章為創作說明、作品形式與風格設定。第四、第五章為前製到後製的製作過程記錄， 第六章為公開放映記錄、檢討與回顧。文末附上完整劇本、製作時間表、支出表、演職人員與感謝
名單及映後的回饋問卷。