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詩.畫.遊.賞：晚明文化及審美意涵

為了解決韓國專輯香港的問題，作者毛文芳 這樣論述：

　　本書收錄十一篇論文，率皆環繞著晚明文化或審美意涵分合而論。「上編 詩．畫」三篇，或闡述錢鍾書詩畫不一律的美學問題，或探討晚明《唐詩畫譜》圖像營構的雅俗課題，或由明末項聖謨的詩畫文本論其世變對應。「下編 遊．賞」四篇，或考察晚明思想界狂禪之風，或兩論晚明旅遊小品的書寫方針，或談文震亨《長物志》如何指點美感生活。「附編」四篇，逐一分論中國文化的審美思維，書末則以一篇書評借觀Jamie Greenbaum晚明陳眉公之三百年接受史。   　　本書卷帙輕盈，可視為作者《晚明閒賞美學》之副產品及後續著作。既映照作者三十年美學、晚明與畫史三大範疇紐結而成問學求道的來時路，亦深刻拉出作者研究生涯近十五

的一道學術景深。每篇論文皆綰合著精彩的師友人事記憶，形成無數歲月星芒，在繽紛多姿的若夢浮生裡曖曖放光！作者願將道不盡人生況味的這部輕盈小書，獻給有緣的讀者。

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網路霸凌之法制研究

為了解決韓國專輯香港的問題，作者黃子珊 這樣論述：

在網路去抑制效應及道德解離的錯綜作用下，常令網路使用者誤認網路世界無法可管，導致偏激言論的發生而衍生網路霸凌，儘管我國在刑法、民法及行政罰法等範疇均設有相關規範，但面對網路傳播快速、匿名及無國界等特性，如僅能適用過去以傳統犯罪為雛型所制定之立法，恐在犯罪偵查及受害者保護等方面形成漏洞。 因此，本文參酌美國、紐西蘭、韓國及日本等國之立法例，提取我國通訊保障及監察法之調取票制度、兒童及少年福利與權益保障法授權成立的iWIN網路內容防護機構，以及著作權法通知及取下程序等防處機制的精華，建議以行政院推出之《數位通訊傳播法》草案為基礎，課予網路服務提供者責任與義務，著重於改善網路霸凌言論

下架及匿名身分揭露等實務問題，另將網路傳播列為刑罰加重事由，輔以教育強化人民對網路霸凌及法律規範之認知，降低網路負面效應，以期不違憲法保障人民自由權利之宗旨，而有效預防網路霸凌及完善受害者救濟管道。

晚明閒賞美學【POD】

為了解決韓國專輯香港的問題，作者毛文芳 這樣論述：

　　中國美學的發展線索深曲奥微，不同時代的美學往往側重於解決部分問題。本書獨具創見之處，是由語彙意涵、目錄源流二重角度，釐定「閒賞」為晚明美學風格的定位。晚明「閒賞美學」於經營閒適清賞的品味生活有幾個面向：藝術的創作與欣賞、生命尊養的講求、隱居清玩生活的佈設、樹藝農圃之事的關注、歷史人事的品評、古今祕書的閱讀等。作者由邊緣範疇入手，區劃晚明雜學價值的新視野，作為考察晚明美學既曠覽博學又涵養性情的切點。透過細密嚴謹的文獻爬梳，以高濂《遵生八牋》為核心，並適切地援引西方文學理論，進行討論與解析，據以建構晚明閒賞美學的理論體系，包含尊生與審美的交融課題、古雅脫俗的語彙策略、閱賞品

味的鑑識系統、主體體驗的美感形態、養護與裝飾美感經營等層面。晚明時期纖膩審美的生活取向與樣態，與吾人身處的臺灣當代，頗有可相對應之處，本書為令人著迷的晚明文化研究，提供一個新穎且具啟發性的詮釋路向。

李商隱與其詩情新探

為了解決韓國專輯香港的問題，作者陳立新 這樣論述：

本文以「知人論世」融合「以意逆志」之方法研究李商隱詩歌。相較過往學者提出「知人論世」之方法，僅止於詩人背景、生平之「論世」，並未深入、通盤地考量各方面之因素與影響，本文擴展「知人論世」之範圍，涵蓋「文本意涵」、「歷史背景」、「仕途薪俸」、「民俗風情」以及「行為心理」。所謂「文本意涵」，除分析文本內涵、字詞意義外，亦深入探究文本內所含故事背後之意義，瞭解典故意涵，以及作者寫作習慣等，超越字面意義之深度面，以真正地瞭解詩作文本之真意。而「歷史背景」及「仕途薪俸」，則涵蓋歷史、經濟與政治面，透過唐代職官制度、幕僚與京官之薪俸差異，瞭解歷史背景與經濟互相關連之內涵。「民俗風情」是瞭解唐朝當時

之風俗民情、地理環境。最後，以觀察人性行為之「行為心理學」，融入心理行為層面，參透李商隱詩作思維與詩意。 通過上述之方法，本文論證李商隱一生仕途並非不濟，沒有所謂被排擠、打壓而沈淪幕府令其「身世淒涼」之況。任職幕府，很可能是經濟因素之自願選擇。再，本文經由分析被認定為女冠情愛相關之經典詩作〈聖女祠〉三首，及〈碧城三首〉之詩歌，論證李商隱與女冠並無刻骨銘心之愛情生活。結論出在箋解李商隱之隱晦詩，不應先入為主地認定、附會詩作必然是與李商隱仕途不濟，或與難言之女冠情愛相關，如此方可開始去找出李商隱在詩歌中之「志」。同樣地，本文重新箋解李商隱其他詩歌，有〈錦瑟〉，〈無題二首〉（昨夜星辰、聞道閶門

），〈無題二首〉（鳳尾香羅、重幃深下）及〈中元作〉。