青色衣服的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

青色衣服的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦莫里斯‧梅特林克,喬治特‧萊勃倫克寫的 青鳥(中英雙語版) 可以從中找到所需的評價。

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淡江大學 日本語文學系碩士在職專班 內田 康所指導 吳佳怡的 日本古代的色彩表現 ─以「青」和「綠」為中心─ (2016),提出青色衣服關鍵因素是什麼,來自於日本古代的色彩表現、「青」和「綠」。

而第二篇論文國立臺灣大學 日本語文學研究所 朱秋而所指導 松原舞的 『万葉集』における中国詩「柳」の受容─「折楊柳」、「柳腰」、「柳の色」を手掛かりに─ (2012),提出因為有 柳、折楊柳、閨怨、美女、柳腰、上代植物色彩観、青と绿的重點而找出了 青色衣服的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了青色衣服,大家也想知道這些:

青鳥(中英雙語版)

為了解決青色衣服的問題,作者莫里斯‧梅特林克,喬治特‧萊勃倫克 這樣論述:

★☆1911年諾貝爾文學獎作品☆★ ★☆媒體評為「影響法國的五十本書之一」☆★ ★☆象徵主義文學代表作之一☆★   《青鳥》為比利時象徵主義知名劇作家──莫里斯.梅特林克的戲劇作品,全齣共六幕十二場,一九一一年在巴黎上演後便造成轟動,於當年榮獲諾貝爾文學獎,成為戲劇史上的經典劇作。爾後他的多年愛侶──喬治特‧ 萊勃倫克,在他的同意下,將《青鳥》改編為適宜孩童閱讀的童話故事。   平安夜,樵夫的一對兒女,吉爾和梅蒂在母親親吻後的餘溫中進入夢鄉……   檯燈突然亮起,本已熟睡的兩人也醒了,他們起身爬到窗邊看著對街孩童的耶誕晚會,邊看著有錢人家歡欣慶祝,邊數著自己手上的想像蛋糕,在不大的窗

邊小凳上開心地大笑著。這時,房門打開了,一位老人面貌的仙女走了進來:「Have you the bird is blue?」(你們這裡有青鳥嗎?)   突然造訪的仙女,命令吉爾和梅蒂出發去尋找青鳥給她生重病的女兒,唯有得到青鳥,她女兒的病才能康復。除了兩兄妹,冒險的旅途上還有因為仙女法力活過來的動物與靜物們:貓、狗、水姑娘、火先生、麵包先生、糖果先生、牛奶小姐,還有為人類帶來光明與希望的光仙子。   在這受祝福的神聖節日,一行人在仙女的指示下,出發上路尋找幸福的象徵:青鳥。 系列書特色   愛藏本中英雙語版   ※選讀10~16歲青少年最適合閱讀的經典作品,透過冒險、神話、青春迷茫、

社會經驗等多元的主題類型,讓青少年領略閱讀經典的魅力。   ※全系列翻譯核心:讓中文更符合現代青年的閱讀語調。長篇小說透過翻譯節譯,轉化為一般青少年習慣的閱讀字數,提升經典閱讀的理解力。   ※由國內外繪者精心繪製封面與內頁插圖。   ※富含導讀或章節提問核心,讓閱讀經典具有深入面面觀。   ※中英雙語版收錄國中小必背英語關鍵字彙標記,滿足學生的語文學習需求。

青色衣服進入發燒排行的影片

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日本古代的色彩表現 ─以「青」和「綠」為中心─

為了解決青色衣服的問題,作者吳佳怡 這樣論述:

在日本文學的研究領域裡,色彩與文學的關連性,色彩的意象表徵等議題,自伊原昭氏、前田雨城氏、上村六郎氏等學者之歷年研究而言,此類議題廣為學術界所關注探討。而本論文的研究主題,是就日本古代的色彩表現範疇,闡明古代日本人對於「awo (青)」「midori (綠)」兩色之色彩思維。 本稿論述之目的,是藉由考察日本古代的色彩表現,暨古代日本人之色彩觀點,理解文化進程中的色彩思惟變遷,知悉當代日本的色彩背景。同時,本論文是以日本平安時代前的文學作品,暨歷史文獻等資料為研究對象,採行文獻分析方法進行研究。而本論文的發想,源自於人類的行為是思想下的產物,且運用色彩的行為亦是體現思考的環節之一。故基於此

一發想,若能闡明日本古代時期的色彩表現,應能知曉古代日本人的色彩思緒及觀點。本稿以「awo (青)」「midori (綠)」兩色為研究焦點之原因,在於中日兩國古代時期,皆對於這兩色的色域認知範圍廣泛,且兩色的色相識別皆相互影響顯著,實為大有探討研究的空間。是以古代日本人對於顏色的發想、紙張的配色表現、色彩語的思維認知,以及色相領域之研究面相,進行考察論述,試圖闡明存在於日本古代色彩表現之思惟及其意涵。 本論文之主要研究結果在於,古代日本人對於顏色的發想,實為一種表徵抽象思緒、情緒狀態之體現物。而色紙的選用及其配色表現,是與日常例行活動有著密切的關聯性,同時,就平安時期物語文學裡的色彩表現而

言,其美感構成之要件,則在於古代日本人所展現之配色意識。並可從「二藍(futaai)」、「綠兒(midorigo)」之色彩語的定義及詞彙使用之實況窺知,古代日本人是以日本式的思維形態去認知並定義藍綠兩色。同時亦可從日本古代文學的色名所蘊含的「自然」直觀表現,推斷出古代日本人的色彩觀點,其部份的根源性是源自於中國古代的初期道家思想。另外,針對日本古代文學作品內「天空」的色相領域所進行的考證,得知古代日本人確實自中國古代詩文作品,接收以「青色」去認知「碧天」所意涵的色相;爾後逕自以「綠色」去翻譯表達出古代日本人所理解認知的「碧天」之色相,故心象表現的「綠色天空」,即展顏於日本古代文學的詩文表現。另

就「水色」之色相領域研究,得知其為綠、青之兩大色系。同時古代日本人亦常藉由「青波」、「蒼波」所意涵的綠、青、藍色相,表現出廣漠無際之抒情意象。以上為本論文以日本古代的色彩表現範疇,針對「awo (青)」「midori (綠)」兩色所進行探討之要點。日本古代的色彩表現特徵,著實地反映出其與自然風土、社會環境要件之融合性,且於色彩意識形態方面,高度地彰顯出蘊含日本式思維的色彩自主性。

『万葉集』における中国詩「柳」の受容─「折楊柳」、「柳腰」、「柳の色」を手掛かりに─

為了解決青色衣服的問題,作者松原舞 這樣論述:

本論文では、『詩経』から盛唐に至るまでの中国詩中に観察される「折楊柳」、「柳腰」、「柳の色」の表現法が『万葉集』に如何に受容されたのかを解明し、また展開の様相にも言及した。第一章では、本論の検証対象である「柳」に内在する信仰的要素を理解するため、日中の柳信仰を纏め比較した。結果、日中の柳信仰は非常に似通っていたが、「祈雨」と「予祝」の面で差違も確認できた。また、柳の象徴する性別について、中国では無性別から男性、女性へと段階を踏んで推移し、一方日本では無性別から突如として女性へと発展を遂げたことを立証した。第二章では、「折楊柳」が、中国詩に於いて離別・閨怨の詩として如何に成立したのかを整理した

。先ず、「折楊柳」の発生背景を調査した。次に「折楊柳」の持つ要素の一つである「閨怨」が『万葉集』ではどの様に詠われていたのかを検証し、更に『玉臺新詠』詩と比較した結果、婚姻文化背景及び詠じ手の性別により内容に差異が確認できた。また、『万葉集』の中国詩「折楊柳」の受容の解明を試みた。「柳」、「折る」、「攀ぢ取る」をキーワードに8首の歌を挙げ、うち4首に於いて、中国詩「折楊柳」の影響が認められた。今まで『万葉集』に於いて「折楊柳」の受容は否定されていたが、この結果から万葉歌人に確かに受容され詠われていたことが実証された。第三章では、上代日本の美人像の検証から、上代日本人も中国詩語「柳腰」を受容する

為の美感を持っていた事を指摘した。一方中国では、盛唐以前では蓮に譬えられる美女、盛唐以降では牡丹に譬えられる美女が好まれた。また『万葉集』に表れる中国詩語「柳腰」の影響を検証した結果、4首の歌で受容が確認できた。直接「柳腰」の語が使われることは無かったが、歌の背後で発想を利用する形で展開されていたことを詳らかにした。第四章では、中国詩に於いて「柳」を表現する際、青・緑・翠・碧・黄・金・白の7色が使われ、一方『万葉集』では青と緑の2色が使われていた。検証の結果、万葉人にとって翠・碧・金は色として認識されておらず、黄は赤との区別がされていなかった為に混同が見られ、更に白は神聖性を強調するための要素

として使われており、純粋に色を表すものではなかったことが判明した。また、中国詩と『万葉集』では「青柳」と「緑柳」の用例数が全く逆転していた。双方に収録される歌の色彩語を分類し調査することで、中国では植物を表す際に「緑」が基本的に用いられ、『万葉集』では「青」を用いていたことを明らかにした。この文化的色彩観の違いから、中国詩の「緑柳」が受容されようとする時、日本在来の色彩概念と衝突して「青柳」へと変換が行われたと結論付けた。 『万葉集』の時代、日本では盛んに中国の文化が取り入れられた。それは文学の中にも認められ、諸先学らによってその受容関係は既に多くの部分が明らかにされている。しかし、未だ残され

ている問題も多い。本論で挙げた「折楊柳」、「柳腰」、「柳の色」に於いても、今まで論じられることは殆ど無く、看過されてきた問題であった。本論ではこれらの問題に着目し検討した結果、これまで考えられてきたよりも遥かに大きな影響を万葉歌人に与えていたことを解明した。「折楊柳」、「柳腰」、「柳の色」が、伝来した他の中国詩素材同様、受容された後、万葉歌人によって和歌の中に詠み込まれていた事実は注目に値する。