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唐代琴詩研究

為了解決雅樂廚苑的問題，作者歐純純 這樣論述：

近人洪炎秋先生說︰「所謂文學背景，指的就是那些可以影響文學作品的內容和形式的力量，也就是那些可以使文學作品特殊化的條件。」 透過洪氏之言可以明白，文學背景對於作品的影響，是極為深廣的，是以對於文學的研究，斷不能忽視其創作背景之探討。 對於唐代琴詩而言，據筆者的分析，其創作背景大抵有三︰一、儒、道、釋思想的流布；二、雅樂地位的低落；三、古琴具有豐富的情感意象。這三項背景中，第一項為琴詩創作提供了思想骨架；第二項提供了寫作素材；第三項提供了寫作動機，都是促成唐代琴詩成立的重要因素。藉由對這三項背景的探討，相信能幫助讀者掌握唐代琴詩的諸多特色(如濃厚之儒、道、佛思想、對雅樂不興

之感傷、…等等)的形成原因。 古琴是中國極為古老的樂器，又是儒家施諸教化的雅樂，其樂音之美，自然是研究國學者所不可不知之事。在唐代琴詩之前，對於古琴演奏美學的描述，大抵是著眼於古琴的教化思想，亦即針對儒家的樂教意義而說的。雖然在六朝時期，因為受到玄學、道教神仙之學以及佛學的影響，文人開始擴大琴樂的思想內容，使琴樂風格逐漸加入了隱逸閒適的意境，但此一趨勢，在當時也只是萌芽階段，其真正成熟及蔚為大觀，仍須待諸李唐之時方始完成，而唐代琴詩中，即提供了這方面大量的訊息，有助於吾人了解古琴之演奏美學中，思想部份的發展脈絡以及內容大要。此外，關於古琴演奏的技巧美學，在唐代琴詩中也提供了

豐富資料，為吾人之研究琴學，廣開方便之門。 典故可說是詩歌的一項傳意符號，它本身的存在，就具有某一種(或多種)意義，當詩人運用典故時，往往能增加詩歌的深度與含蓄性，詩歌朦朧之美也隨之浮現。古琴是中國起源甚早的樂器，早在先秦時期，已是文人修養心性，以及朝廷施諸教化的重要樂器，代表著一種雅正的內涵。此後，隨著玄學的騰播，古琴也逐漸感染曠達閒適的風格。它的內在意蘊，正隨著中國文化的演繹而逐次擴大。是以作為詩人筆下的典故符號，古琴的意義展現是多面性的，它處在不同的環境中，就產生不同的意義。也正因如此，詩人在運用琴典時，才能創造繽紛多彩的風貌。故典故的研究，正企圖尋索唐詩中古琴典故的

類型，以及它的流變、內涵等諸多問題。如此一來，古琴本身所具有的文化意蘊，以及與詩歌間互動的關係，相信會有更清晰的呈現。 意象一直是詩歌研究中一項重要課題，它的組成，來自作者(或讀者)心中主觀的情感思想(意)，與外界客觀的物象(象)的結合。這種情與物的結晶品，是一般詩歌的血肉骨架，我們相信，沒有一首詩歌能跳脫此一範躊而存在。是以不論創造或賞析詩歌，意象都是不能忽視的環節。筆者針對古琴在唐詩中所蘊含的意象，分為兩階段進行探討︰第一，先就古琴在唐詩中的意象內涵進行分類，如此得出四種類型，分別為積極入世、逍遙自在、雅樂不興，以及親友情濃。這四大類，代表著古琴意象的四種情感內容。第二

，依照這四大類型，加以深入分析，以明其成因及美感之呈現。援引例詩以為說解，同時對於作者塑造古琴意象的種種技巧進行剖析，以明白詩人構築意象的原理。此外，對於這些意象所孕發的美感，筆者也一併陳述，俾使讀者更加了解琴詩的藝術感染力。 本論文的研究，經由唐代琴詩創作背景的分析，典故意涵的探究，古琴音樂美學的欣賞，以及意象內涵的呈現等，已能將古琴在唐詩中所扮演角色，作一深入釐清。進一步了解唐詩與音樂文化間相互的關係，並將唐詩與音樂作一同步發揚。