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華梵大學 東方人文思想研究所 許宗興所指導 賴秀菊的 茶藝之技法與心法研究 （2020），提出陳忠建書法教育網關鍵因素是什麼，來自於茶、茶藝、技法、心法。
而第二篇論文崑山科技大學 資訊管理研究所 林文暉所指導 李璦伶的 十二年國教課綱對低年級導師時間管理影響之研究分析 （2019），提出因為有 十二年國教、低年級導師、時間管理、問卷調查法的重點而找出了 陳忠建書法教育網的解答。
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孔廟文物與政治：東亞視野中的臺灣府學文物
為了解決陳忠建書法教育網 的問題，作者陳芳妹 這樣論述：
臺南孔廟存有與清帝密切相關且重要而醒目之文物，即高懸於大成殿的十五座御匾，為世界孔廟所獨見。它們不只保留來自大清帝國的八代皇帝的御匾原件，更及於臺灣至今的七位總統，成為孔廟視覺圖像的文物堡壘。 本書以少數僅存的臺南孔廟傳世之紀年文物為中心，重建其時空情境，試圖從最早的「萬世師表」御匾探索，及於到臺官員推動的神聖化政務，從他們記錄番民圍觀迎接御匾的盛況，不只具體闡述皇帝本身如何充當文物創作者，文物背後所隱藏的權力，及合法性視覺符號的強行輸入，更明示臺灣如何被鎖入儒家教化的帝國統治網絡。 同時，孔廟文物與政治關係的多元風格現象亦見於日本的德川幕府之湯島聖堂，及朝
鮮王朝之韓儒太廟。這些釋奠儀物皆以祭孔尊孔為名，卻各有不同的社會基礎政治考量及時空情境，構成東亞十七、十八世紀的儒教美術表象。
茶藝之技法與心法研究
為了解決陳忠建書法教育網 的問題，作者賴秀菊 這樣論述：
茶，發乎神農，聞于周公，興於唐朝，盛於宋代，而普及於明清直至今日。茶文化源遠流長，博大精深，它揉合儒、釋、道思想於其中，是融道於藝的一門深厚學問；自從唐代茗茶方家文人雅士的大力鼓吹，此後茶的精神便滲透到文化各領域，包括宗教、詩詞、繪畫、書法、藝術中。因其有著深厚的底蘊與價值，所以茶文化一直延續及流傳千古！而在茶文化中茶藝與茶道精神是其中最核心部分，故本論文便針對茶文化中的茶藝之技法與心法做深入探析。第一章緒論，考察茶文化之源流以及說明1978年後台灣茶文化的復興風潮；接著探究飲茶法的三次演變：從「生煮羹飲」到唐代陸羽《茶經》的煎茶法；再到宋代「點茶」、「鬥茶」；最後則是明太祖廢團茶，改為「壺
泡法」而沿襲至今。此外本章亦說明製茶法的演變，以及能工巧匠創造出各種茶類，還介紹工欲善其事，必先利其器之茶器。第二章「茶藝四部曲」，以工夫茶為例；從「選茶」、「焙茶」、「泡茶」到「飲茶」，詳論各步驟的竅訣，若能依此而行，便能泡出炭焙茶的香與味，進而在香裡凝出氣、聚起道，而讓品茗者進入身心靈的覺受中。第三章說明泡茶除「技法」外，更重要的是「心法」，必有心法才能使茶湯既好喝又能感動人。從泡、飲過程中追求心的專注、覺察、與放下，茶人凝神靜氣，透過簡樸、靜默、澄明之美，以完成自身修養，再由此演繹出無限意境之美。第四章總結全文，說明經由心法之運用，茶已由外在形式，循序進入內在的精神層次，而將品茗者的身語
意化為清淨、柔軟與自在的境地。透過平常心、以茶悟理，而達到道藝一體，禪茶合一的淨定境界！
十二年國教課綱對低年級導師時間管理影響之研究分析
為了解決陳忠建書法教育網 的問題，作者李璦伶 這樣論述：
為了培育多元且適性的人才，以應付快速變化的新世代，從民國90年九年一貫課程到今年（民國108年）十二年國民基本教育課程的實施，課程與教學不再只重視學生的基本能力，更重視素養（literacy）導向的培養。中小學課程發展也從由九年一貫統整，延伸至十二年連貫，不論是教材內容、課程安排、教學設計、每年一次公開授課等，都有重大改變。以上因素，不僅影響今年小一、國一、高一的新生，也影響了教師備課與教學活動的時間管理之效率。 本研究旨在研討十二年國教課綱於今年開始實施時，低年級導師對時間管理與工作滿意度之現狀，是否會因新課綱之不同變因而受到影響，並進一步分析教師時間管理對工作滿意度之關聯性。本
研究方法是採用問卷調查法，以台南市國小一年級導師為研究對象，共發放100份問卷，並於民國109年1月底，回收有效問卷98份，所得資料運用軟體SPSS和樞紐分析進行考驗與驗證。研究結論如下：1. 國小一年級導師在新課綱實施的認同度為中上程度。2. 國小一年級導師在整體時間管理情形為中上程度。3. 國小一年級導師在整體工作滿意程度為中上程度。4. 在不同學校規模任職之國小教師在新課綱調整、時間管理上有差異。5. 部分新課綱調整的變項與教師時間管理、工作滿意度有統計上顯著差異。6. 部分新課綱調整的變項與教師時間管理、工作滿意度具有顯著的正相關。7. 部分新課綱調整的變項對教師時間管理、工作滿意度具
有預測性。最後，依據上述研究之結論，提出一些建議，提供教育行政機關、國民小學教師，以及未來後續研究者之參考。