金正賢新劇的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究

為了解決金正賢新劇的問題，作者吳佩芳 這樣論述：

本論文藉由戲劇人類學、歷史詮釋的觀點，以身體、空間、儀式、劇場、戰爭、媒體、現代性的鏈結做為線索，除了針對戰前日本殖民統治時期、戰後國民政府時期的政權印記，形塑臺灣軍事身體的影響性。與此同時，軍事身體的生成、表演場域上的身體實踐，本文所牽涉的議題和觸及的層面，著重在探究軍事身體主體性反映在表演場域及歷史意義中的闡釋。 首先，本文提出「後軍事劇場」的概念，藉由身體、聲音、空間、媒體的表現形式，梳理臺灣軍事劇場的流變以及軍事劇場美學現象。其次，從人類活動的「表演」視角，探究國軍的閱兵儀式、勞軍巡演、國家慶典上的軍事技藝，關注軍事身體的儀式行為所具有的表演性質，並細究解嚴後的軍事劇場思潮與質

變，同時定義「後」軍事劇場的意涵。 再者，本文從軍事身體的儀式空間、權力支配等角度來觀看軍藝展演中的觀演關係。一則析論國家儀典的表演形式如何被視為儀式的中介空間，另一方面透過解嚴前、後的集體認同，觀看勞軍表演的權力場域如何過渡到睦鄰表演的權力移轉。誠然，後軍事身體在政治意涵的審美底蘊下，以集體狂歡的行為走入民間社會參與各項儀式性表演，實踐過程中的儀典空間順勢因應軍事身體的踐履，產生實效與娛樂性的轉變。 本研究以「軍事身體」、「軍事劇場」、「後軍事劇場」為論述核心，研究結果希冀作為瞭解臺灣後軍事展演現象的參考依據。此外，臺灣的軍事身體轉型與後軍事劇場現象，對臺灣現代戲劇的發展所產生的

影響持續至今，這也使得本研究除了展現臺灣身體文化的變遷關係，也同時深化後軍事展演內涵的豐富性與再次認知歷史的複雜性，藉此闡釋臺灣後軍事劇場與臺灣現代戲劇歷史同步發展的普遍性。

從通俗文化看「薛平貴與王寶釧故事」之轉變

為了解決金正賢新劇的問題，作者林奕君 這樣論述：

本文以「通俗文化」為場域，「薛平貴與王寶釧故事」為研究對象，將故事的轉變歷程及其所呈現的當代意涵，作為主要探討重心。整體而言，以「薛平貴與王寶釧故事」在臺灣的流傳、衍變及運用為主，其研究方法透過對故事的溯源、文本結構、故事類型的分析，以及相關文化理論的運用，釐清它在臺灣傳承、變異、創造、顛覆的變化。研究範圍則依據故事的演變歷程，分為醞釀、成熟、轉變、顛覆的不同階段，各階段的對應時間，大致依照明末清初、清末民初、二十世紀下半葉、二十一世紀；同時，也依據故事的流傳形式，選擇以秦腔故事、地方戲曲、電視歌仔戲、網路影音分享平台進行探討，各形式的對應空間，大致上依照陝北地區、中國各地、臺灣與閩南、網路

世界。以下為各章節概要說明：緒　論：說明本文研究動機與目的、回顧前人文獻的成果，界定研究範圍與方法，以及名詞述異。第一章：探討故事形成的淵源。透過歷史人物的附會、前人戲曲的移植、西方童話的傳入三個類別，整理出故事醞釀於秦隴之地的基本特質。第二章：藉由清代梨園史料的記載，瞭解清末民初故事的興盛與成熟，並擇以地近山陝、結構完整、在地方戲曲發展史具有承上啟下地位的楚戲文本──《回龍閣全部》，對故事的情節安排、人物形象與主題思想進行剖析。第三章：首先透過閩南說唱、劇種演出，以及臺灣早期唱片、廣播、電影等大眾傳媒與「薛平貴與王寶釧故事」的結合，說明電視歌仔戲流行之前的流播概況，再以《乞丐與千金》、《薛平

貴與王寶釧》作為主要分析文本，對照楚戲《回龍閣全部》，探討這個故事在臺灣二十世紀下半葉的傳承與變異。第四章：回歸「薛平貴與王寶釧故事」在當代視角的呈現，以網路影音分享平台Youtube為對象，將影音資料分為電視改編、流行音樂、表演藝術三類，探討面向為故事傳統概念的回顧與運用。第五章：為第四章的延續，並僅聚焦於廣告類。本章將廣告視為一個具有大眾共同視聽經驗的通俗迷你劇來加以分析，並與清代地方戲、電視歌仔戲的情節、人物、思想進行比較，探討「薛平貴與王寶釧故事」如何被顛覆、創造、反映其時代精神。結　論：統合上述各章節，並以本文研究成果作結。本文的研究成果，首先透過故事形成淵源的考察，釐清「薛平貴與王

寶釧故事」的來龍去脈及其基本特質；次之，從梨園史料與戲曲文本，發現故事普遍具備固定的敘事套式、善惡分明的人物性格以及貞節果報的主題思想，並確立故事在清末民初已臻於成熟穩定；再者，隨著社會文化的變遷，臺灣電視歌仔戲中的故事類型複合已更為複雜，人物則改以薛平貴為中心，並轉為追求愛情與自我實現的思想；最後，當代視角的呈現，可以從電視改編、流行音樂以及表演藝術，發現回顧、運用傳統的內涵，也可以從廣告文本發現對傳統元素的嘲諷、惡搞、去中心等特質，不僅反映後現代的文化氛圍，亦呈現當代視角的多元樣貌。