遐壽的意思的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列懶人包和總整理

疫世界：2020~2021臉書截句選

為了解決遐壽的意思的問題，作者 這樣論述：

　　所謂「截句」，一至四行均可，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺出最好，深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓更多人有機會讀寫新詩。   　　自2020年2月起，COVID-19的恐慌感開始蔓延全球，隸屬臺灣詩學季刊社的「facebook詩論壇」網站開始出現大量表達詩人憂心疫情的截句詩作，兩年下來少說發表了好幾百首，而疫情以外的題材則超過七八千首。今年白靈第四度編選了《疫世界──2020～2021臉書截句選》，本冊為雙年份截句選，從2019年7月至2021年6月的作品中遴選了535首截句詩，關於疫情有39首，共分為四輯，後附作

者索引。   　　詩人因繭居而得以深度自我探索、深思人類與萬物的關聯，這場百年未曾有過的大疫，給予人類四個啟示──「疫／異／抑／殪」。奇「疫」流竄又詭「異」難測、如臨大戰般地空前壓「抑」世人且隨時可能令人肺「殪」。一路上「facebook詩論壇」的作者們緊盯著時代的齒輪紋路，用力擠著想像，搭起一條危危顫顫的橋，欲渡此險境，截句詩作顯然成了捷利的便橋。黑暗遼闊又怎樣？詩在哪裡，就亮到哪裡。   本書特色   　　★臺灣詩學．2021年截句詩系。   　　★詩人於此世紀大疫當下，用力擠著想像，搭起一條危危顫顫的橋，欲渡此險境，截句顯然成了捷利的便橋。從反送中的香港事件

到武漢肺炎病毒的吹哨人李文亮發現了大疫，一路上「facebook詩論壇」的截句作者們緊盯著時代的齒輪的紋路，沿路跟隨。   　　★本書選自「facebook詩論壇」2019年7月至2021年6月的作品，收錄535首截句詩，關於疫情有39首，共分為四輯，後附作者索引。詩人因繭居而得以深度自我探索、深思人類與萬物的關聯。黑暗遼闊又怎樣？詩在哪裡，就亮到哪裡。

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臺灣救生員證照制度與公私協力：社會交換理論之觀點與討論

為了解決遐壽的意思的問題，作者陳敏男 這樣論述：

緣本研究針對臺灣救生員證照制度前於西元2009年間重大轉變轉折而改採「特許」型態作為探討案例，基於「社會交換理論」及公私協力等觀點及立場發軔而分別以「文獻分析」、「文件分析」及「半結構深度訪談」等「質性研究」方法，且復輔以研究者個人實際經驗總結，探討臺灣救生員證照制度及公私協力兩者間關係，且亦藉由「社會交換理論」觀點而探究政府實施公私協力臺灣救生員證照制度有關社會交換政策思維。本研究初步結論為臺灣救生員證照制度「特許」各該水域救生專業團體自行運作型態係屬公私協力。至於公私協力則屬於「特殊」社會交換範疇，牽涉「公私部門」及其等內部各該人員；體育運動主管機關對於其他「政府」公務部門對於體育運動領

域邇來有關「非政府」及「非營利」等第三部門「自行運作」形態之出現，此未臻明瞭，宜當多加互動協調溝通，避免其他更有權力「機關」或不明究理地「權力壓迫」，而導致體育運動主管機關「無力招架」僅得「弱勢面對」且或轉嫁其他「他者」。同時體育運動主管機關對於相對「弱勢他者」尤應「溝通」及「扶持」，「公私部門」亦當合力消弭公私協力之於社會交換若干「社會不平等」之發生。至於社會交換，其中猶有「責任」、「價值判斷」、「願景管理」及「目標管理」等面向之體現而牽涉建立「社會交換理論」有關「責任主義」等理論框架；臺灣現行《國民體育法》及《國民體育法施行細則》等規範而分別建立各種體育專業人員證照制度，至屬特殊，自當配合

目前體育運動產業化或商業化，而宜以非僅侷限體育運動範疇政策思維，或當採行廣義多元發展部署及制度建置；「公私部門」彼此間互動運作（包含前開公私協力形態等）而漸趨多元，自應予以「類型化」及「精緻化」，猶不宜驟認「公私部門」彼此間互動運作，即係公私協力。

筆虹吟曲

為了解決遐壽的意思的問題，作者王建裕 這樣論述：

　　作者平生的焠盡心力的大作，煌煌出版了十大文集《心語》、《遙寄千里》、《心靈遙寄》、《心香瓣瓣》、《我思我語》、《心靈小簡》、《寄語山居》、《島外島散記》、《我的臉書文學》、《西窗抒懷》，迎來的便是這第十一本新書《筆虹吟曲》，筆吐長虹，曲吟春秋。《筆虹吟曲》分：上篇〈筆虹〉、下篇〈吟曲〉。 　　上篇〈筆虹〉全都在《金門前鋒報》裡用陳青天筆名寫〈筆下春秋〉專欄，引發極大回響；尤其甚者，國內政論批判，島內時事建言，都係有為有守，有憑有據，令人聞之從而有所警惕，每每捧讀再三，真個是平生快慰，尤其樸實無華的詞句，有著深刻渾厚的人心穿透力。建裕兄才思敏捷，腦筋極好，能夠引用〈春秋

〉下筆着墨，甚是高明，有道是：「攻人以言，甚於劍戟。」猶有過之。當下現實，具體形象的表達，史觀感觀的議題論證，言及金門的醫療、議政，針砭時弊，多有見地。兼評書畫、寫作書法，政治人物、文藝達人臧否立論，跨界政治、藝文，寫作風格漸臻文學性的導報。 　　下篇〈吟曲〉──西窗展書讀，讀後冥思篇篇，切入人道的關懷與生命的尊嚴。書劍江湖的啟示，行文之中啟動很多古典詩詞，吟出老成的壯懷，也吟出年少的情懷。走出西窗月，便是東吳萬里船，感性之旅，忘懷山水，席夢思流雲，在有無之中，如歌的行板、如詩的浪漫，豐富文學抒情的內涵。

李白舟行詩研究

為了解決遐壽的意思的問題，作者唐瑀 這樣論述：

　　李白（701-762）一生與舟行生活密不可分，從出蜀至湖北到江南、山東、長安以至人生的最後階段又來到江南（現今安徽省當塗縣），主要居住與活動在水道密佈的地區。本論文以李白舟行詩為主要討論文本，歷來對於李白詩的討論與研究雖多，卻少有將「舟行詩」獨立提出討論的議題。　　第一章「緒論」，闡明研究動機以及目前學術界對於李白舟行詩的研究方法。在前人的研究基礎上，界定「舟行詩」之定義：指創作中涉及船舶此交通工具的詩作。　　第二章「唐代造船業與水運發展」。盛唐氣象令人憧憬，當人們大舉讚嘆國家強盛、經濟繁榮的背後，不可忽略船隻的建造以及交通快速發展所造成的貨物流通與人們的移動力，水路交通的快速進步更是具

有重要的影響。隨著隋朝的開鑿大運河，唐代在船舶的建造，津梁渡口的設施，處處無不與人類生活息息相關。本論文便從舟行對詩人生活與創作的影響做討論。　　第三章「水路與渡口：李白舟行詩中的行旅生涯」。唐代南北運河貫穿全國，使得一個人的活動空間不再侷限於某地，人與人的來往互動更為頻繁，可以說交通的發達是促成唐詩蓬勃發展的原因之一。詩人利用舟行到達過往毫不熟悉的地區，在移動的過程中，自然產生視野的變化，如李白雖在蜀地成長，但在前往江南等地，接觸當地的風土人情、山川泉澤，融入多元的視野，乃能創作出一篇篇令人驚歎的詩作。　　第四章「征帆與泊舟：李白舟行詩的創作視域」。唐代水路交通發達，詩人遊歷大江南北，創作出

許多膾炙人口的詩作，船舶既是十分重要的交通工具，李白在舟行或泊舟之際將所見之景物寫入詩中，感受到舟行當下的動靜、快慢等時間感，以及明暗、高低的空間感，因舟中與舟行而造成的各種感官知覺在李白的詩中活靈活現，充滿韻味。　　第五章「輕舟、孤舟與扁舟：李白舟行詩的情感表現」。將無機物的船舶化作意象，對於李白詩歌的舟意象進一步做探討。舟意象並非單純對詩人心境做詮釋，更是藝術層面的賞析。詩人的心境、詩作與故鄉記憶與親友之間的連結。　　第六章「結論」。回顧本論文的研究心得以外，整理出此議題的延伸，進行展望，作為未來研究的目標。　　舟船也乘載了詩人人生的起落，任何創作文學都離不開生活，李白將人生經歷與當時的社

會現狀以及多年的漂泊生活融合在詩作中，其人生意念牽動著創作時的思維，蘊含的情感不單是表面上的意思，還隱含著許多豐富的涵義。李白舟行所寫下的各種生動扣人心弦的詩作，映現出傲岸不羈的性格與豪邁詩風，顯示出李白詩歌的價值所在，正是後人推崇而特別值得探究的地方。